道德经背诵计划：道德经一共81章，5000言，2020年11月28日开始背诵，预计7个月时间把道德经背诵完成✅每天背诵25个字左右，7月份就背诵完成✅到时候全家一起去西藏旅游朝圣
道德经背诵进度：背诵打卡第三十天
第一章：道可道，非常道，名可名，非常名，无，名天地之始，有，名万物之母！
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiao第四声）。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章：天下皆知美之为美，斯恶已。
皆 知 善 之 为 善，斯 不 善 已。
故 有 无 相 生，难 易 相 成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xian 第四声）可欲，使民心不乱；是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
第四章：道 冲，而 用 之 或 不 盈。
渊 兮，似 万 物 之 宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛 兮，似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
第五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中！
第六章：谷 神 不 死，是 谓 玄 牝pìn ，玄 牝 之 门，是 谓 天 地 根。绵 绵 若 存，用之不勤。
第七章：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
第八章：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。
第九章：持而盈之，不如其已;揣 而 锐 之，不 可 长 保；金 玉 满 堂，莫 之 能 守;富贵而骄，自遗其咎；功遂身退，天之道！
第十章：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎?爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生 之，畜（xu第四声）之，生 而不有，为而不恃，长而 不 宰，是 谓 玄 德。
第十一章：三 十 辐，共 一 毂gǔ，当 其 无，有 车 之 用。埏 埴shān zhí 以 为 器，当 其 无，有 器 之 用。 凿户牖（you第三声）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
第十二章：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋（tian第二声）猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十三章： 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何 谓 贵 大 患 若 身?吾 所 以 有 大 患 者，为 吾 有 身，及 吾 无身，吾 有 何 患! 故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下。
第十四章：视之 不 见，名 曰 夷;听之 不 闻，名 曰 希;搏之 不 得，名 曰 微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiao第三声），其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
第十五章：古之善为道者，微妙玄通，深不可识，夫唯不可识，故强为之容：
第三十天背诵内容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释；
豫兮若冬涉川，豫和犹是两种动物，它们都非常多疑，迟疑，处事小心翼翼。因为相似，它们就被组合成一个词：犹豫。犹豫也是迟疑，处事小心翼翼的意思。得道者为什么多疑呢？因为，他知道世上有无穷的可能性，害怕有人害他，所以非常谨慎，就像在冬天里过河一样。这里的小心谨慎，指的是做事的态度，你也可以理解为一种尊重。智者做任何事都很谨慎，很认真，从不马虎随便。他要么不做，要么必然尊重世间规则。所以，从外相上看，他非常小心谨慎，也就是做事很郑重，很慎重，尊重世界。如果任何事都大而化之，马马虎虎，他可能就不是得道者。但这只是他做事的态度，不是他心灵的态度---如果是他的心态，那么他也不是智者---影响不了他心灵的自由。换句话说，智者是不冒险的。
犹兮若畏四邻：犹是一种动物，一种猴子，它非常多疑，它行动的时候总是东张西望，显得非常胆小，时刻警惕着周围有可能发生的事情，有可能存在的危险。所以，这里的犹兮有戒备，警觉的意思。上古的智者像猴子一样警觉。若畏四邻，看起来非常害怕自己的邻居。智者一定有敏锐的洞察力，就像自己处于一个非常危险的地方一样。
有些人也认为，四邻是外魔的意思，指的是眼耳鼻舌身意带来的烦恼。所以，修道中要高度警觉，保持一种清醒的觉性，知道自己在干什么，知道自己的行为心念如不如法，符不符合正法。无论上座还是下座，都要如此。如果一个人不丢掉觉性，在日常生活中明白什么是觉性，那么他就有了主体性，就成了心的主人。这时，世界就是他调心的道具，而不是制约他的枷锁，他就是智者。
俨兮其若客：态度非常端庄，庄重，不敢随便，看起来就是做客一样。俨兮，指的是他身上那种端庄，端正的态度。若客只是一种表征，实际上智者哪怕一个人的时候，也是非常端庄，不会随随便便的。他不是一个得意忘形的人，独处也罢，群居也罢，都是那样。注意，他始终有分寸，对待任何人都有分寸，懂得尊重和敬畏别人，也会保持适当的距离。
君子之交淡如水也是这个意思，君子交往时，绝不会黏黏糊糊，死拉活扯，他其实是非常有分寸感的。
涣兮其若凌释：涣兮是自在随意，若凌释就像冰融化为水一样。圣人已经放下一切，破除了所有的执着，自在随缘，就像冰融为水般逍遥。智者的内心非常柔软，非常自由，没有任何拘束。你会觉得他们非常随和，就像冰雪融化一样自然，没有任何作意的东西，也不装腔作势，既不作秀给人看，也不作秀给自己看。他们的心属于自己，他们知道自己这辈子是为做事而来的，所以会做很多事，但他们不注重结果，更不会为了某个结果而作恶。他们明白，没有任何东西值得背离大道，用罪恶的方式去追逐。哪怕这种恶非常细小，非常普通，人们已经习以为常，不认为是恶了，他们也不做。他们会守住道体，不执著结果，自在随缘。多就多做，少就少做，没有就不做，他都不执著。
今天背诵的部分也是非常好的，前三句是讲智者很小心谨慎，时刻保持觉性，觉察自己的言行举止，不冒险，不被外在的眼耳鼻舌身意所对应的色声香味触法等外在的六贼和贼媒所迷惑，时刻安住在道中。世界就是智者调心的道具。就如前几章所说的，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。圣人就是这样懂得取舍，懂得什么是值得自己追求的，什么是不值得去追求的。所以内心会很自在，平和，喜悦，充满爱，对待一起的人事物都是随和的。不会因为某个结果去作恶，因为他们知道没有任何一个东西值得背离大道，用罪恶的方式去追逐。所以智者对世界是无害的，只会无所求的去贡献社会，去做事，有事就做事，没事就安住当下，逍遥自在的活着。如庄子，老子
我也要用智者的标准要求自己，努力向智者看齐，加油！
