按:《救忘录》是朱永通先生从语文名家陈日亮老师的读书笔记中打捞出来的，都是由手工作业转化过来的，由纸质到电子稿，应该费力不少。书名让我想起“救亡图存”“旧文重录”这些意思。都是碎片化的东西，涉及读书学习生活尤其是语文教育的诸多方面，很有价值。
下面继续分享读书摘记的片段，相信对读到的语文老师定有帮助。
【14】当今课堂流行或提倡一种师生、生生对话的“现场感”，教师因此有太多与过多的提示，鼓动，激励，穿插，营造气氛，彰显生动的种种非必要的言说，实在是十分多余，而竟未经觉察，反得到慕扬，就是很优秀的教师亦未能免俗。悲乎！语文课的“背诵”，现在几乎完全等同于记忆和默写，都是“背”的实践，而全然忽视了“诵”。
背诵者，是背对着书本，不看书而能流利诵之，仍然是必须以诵读为基本要求也。从我有记忆开始，背诵都是记忆力的测验，都以“熟”为标准。有一泻千里之势背下来的，则称赏有加；有水壶里倒饺子的，便叱责为不肯用功；而鲜有以是否流利烂熟之标准去衡量。如此教学行为宜加检省。
【15】尼采说:人生的幸运，就是保持轻度贫困。
【16】一堂课——尤其是语文课——如何去评价其上得好还是差，标准并不见得都能统一，也不一定都要统一。我认为可以作以下评判。⒈课堂教学设计：（1）知识容量是否适度；（2）课堂结构是否合理；（3）时间运筹是否得当。⒉课堂教学活动：（1）重视认知/感悟过程；（2）语言主媒体：科学性、逻辑性、生动性；（3）其他媒体：正确选择，有效运用；（4）注意科学思想方法、学习方法和习惯的指导。⒊学生主体发挥：（1）自觉参与程度；（2）积极思维状态；（3）创新学习精神。或曰：难道教学目标不重要吗？答曰：一堂课的教学目标，都体现在知识容量之中。寓虚于实，无内容何以见目标？
【17】郁达夫这样“说日本”：“日本的文化，虽则缺乏独创性，但她的模仿，却是富有创造的意义的；礼教仿中国，政治法律军事以及教育等设施法德国，生产事业泛效欧美，而以她固有的那种轻生爱国、耐劳持久的国民性做了中心的支柱。根底虽则不深，可枝叶却张得极茂，发明发见等创举虽则绝无，而进步却来得很快。我在那里留学的时候，明治的一代，已经完成了它的维新的工作。”（《雪夜》） 这是公允而富于启发的评价，值得我国人参照，尤其是“创造性的模仿”。
【18】教文言文，必须将古今打通。不要老记得、老是讲“古今言殊”，要多讲“古今言同”和“古今言似”，这样既可减少学生学文言的畏惧感，也能培养出古汉语的语感，有助于积累形成现代汉语的语用意识，丰富学生的言语生命。
【19】我们给青少年读的文章，总是着眼于宣传与教育，无非精神、品格、志向、抱负、立身处世、修德进业，且有一定表达的范式，尤其在小学初中的考试阅读题中屡见不鲜。如此不经意造成学生阅读心理定势和答题套路，实足令人忧思。应向老年人进一忠告：尽量透支生之欢乐，而万不可预支死之苦痛。让每一天都有所享受，而忘却前方乃是坟场。
【20】虔诚信徒鲜少热心读经，因为他们已经信仰。信徒是不需要说服的。任何宗教都欢迎虔诚信徒，却不喜欢他们皓首穷经，因为堡垒更容易被从内部攻破，而穷经必须会质疑。1865年复活节，二十一岁的尼采拒绝参加家庭圣餐，就是他穷经的第一个成果，他为此与妈妈大战一场。（亮按：尼采清贫的母亲希望子承父业。儿子自幼刻苦攻读神学，被同学称为“小牧师”。1864年尼采进入波恩大学专攻神学。）事后尼采写信给妹妹伊丽莎白：“如果你祈求心灵平和与快乐，信仰好了！如果你希望成为真理的门徒，探索吧！”
