八景是中国古代对于某个地区著名景观的传统集合表达方式，通常都由最具代表性的八处自然风景和人文名胜来组成，经过历代文人墨客的题咏描绘和千百年的传承，进而演化为这个地区的文化符号和地域标签。
八景首次出现在北宋沈括《梦溪笔谈》中，“度支员外郎宋迪，工画，尤善为平远山水。其得意者，有平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇相夜雨、烟寺晚钟、渔村落照，谓之八景。好事者多传之。”以此演化，八景成为各地名胜风物景观的一种约定俗成，也是一种人文文化的历史体现。
滇西北鹤庆，古称鹤阳，亦称鹤川，典型的新生代喜马拉雅山运动形成的褶皱带，地势西北高，东南低，山川河流南北向排列，大小盆地藏身大山，泉眼龙潭星罗棋布，人文景观更是数不胜数，亭台楼榭，寺庙建筑，历史遗迹，无不讲述着鹤庆的神奇。清佟镇编纂《康熙鹤庆府志》时，把石宝天光、漾江烟柳、镜台雪石、天池夜月、龙华夕照、澄潭竹树、梅城石塔、螺峰野色这八处鹤庆最有代表性的景物，总结成了著名的鹤阳八景。
鹤阳八景的选择和命名是一种特有的文化现象，不仅仅着眼于景致本身，更加注重意境与时令结合，并融进了鹤庆人那种特有的情怀。载于方志，传扬于世，学堂官府，市井乡下，街巷田间，只要是鹤庆人，不论男女老幼，都以鹤阳八景为骄傲。外地人来到鹤庆，鹤庆人最先推介的就是鹤阳八景。鹤庆人客居他乡，记忆深处藏着的是鹤阳八景，就连吹牛聊天讲的也是鹤阳八景。
然而，就是这样让鹤庆人几百年来心心念念的鹤阳八景，历经岁月的沧桑，山河变化，天灾人祸，八景大半沦于沉寂，更有甚者，景观不在，就连遗迹在哪里都找不到了。
翻阅《康熙鹤庆府志》，鹤阳八景跃然眼前，短短几句陈述，便醉了一地的风情。看，漾江烟柳，旭日升，薄雾起，漾弓江在飘动，水面涟漪，垂柳拂水，桃花点缀，绿烟红云，渔人泛舟，笙歌游览。石宝天光，微雨新霁，夕阳初丽，石宝山远眺，数百玉环，摇拽于碧虚间，移时散作银丝缕缕，盘旋首尾交合，作一太极圈，素彩夺目，满川澄澈，似一小银河，照见自身若镜中影。镜台雪石，在拱面山，高数十丈，可卜阴晴，自脚及顶，皆奇石碛砚，有如禽而伏者，兽而蹲者；石色白，望之如积雪，与山下白龙潭水辉映如镜。螺峰野色，峰峭如螺，又如佛头发髻，临顶鸟瞰，鹤庆坝子尽收眼底，漾弓江蜿蜒南下，诸山环卫，村庄星罗棋布，田野阡陌纵横，峰下潭水清澈，水映峰峦，景色如画。
隐藏于鹤庆坝子东南隅茂林修竹丛中的十八座寺庵，山重水复，曲径通幽，夕阳西下时，落日的余晖从石宝山峰顶隐去，色彩缤纷的云霞齐聚于龙华山一隅，山中呈现海市蜃楼般的龙华夕照，因建国后上造纸厂占地和文革毁佛，早已不见踪影。那天池夜月更是停留在传说中，鹤庆城西的仰止山侧，什么天池，什么天池寺，全都没了踪影，就连遗址都不曾留下。至于梅城石塔、澄潭竹树两处景观，随着县域区划调整，早已划归邻居洱源县，澄潭竹树变成了海西海水库，成了一道蔚为壮观的风景线，既增添了独特的魅力，又焕发出新时代的光彩。
纵然鹤阳八景今不在，但鹤阳八景已经烙在了鹤庆人的心里，不再仅仅是八处名胜景地，而是鹤庆的历史和人文的反映和象征，更是鹤庆人心中的一种家乡记忆。
