玄学清谈在文化上，到底象征着什么？
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《世说新语·赏誉》
王敦为大将军，镇豫章。卫玠避乱，从洛投敦，相见欣然，谈话弥日。于时谢鲲为长史，敦谓鲲曰：“不意永嘉之中，复闻正始之音。阿平若在，当复绝倒。”
【译文】
王敦任大将军时，镇守豫章。卫玠为了躲避战乱，从洛阳来到豫章投奔王敦，两人一见面都很高兴，成天清谈。当时谢鲲在王敦手下任长史，王敦对谢鲲说：“想不到永嘉年间，又听到了正始年间那种清谈。如果阿平在这里，就会佩服得五体投地。”
永嘉年间，西晋怀帝当政，战乱不断之中的正始之音即指清谈玄学。
永嘉年间，王敦还没有升任大将军职。
王衍族弟王澄，时人称呼阿平的，也是前面讲到过的王平子。
晋元帝时，王澄路过豫章，被王敦杀害了。
01 玄学与清谈。
玄学起于魏晋并勃兴于彼时，故被后人称为“魏晋玄学”。
玄学的一大主要特征就表现为清谈玄理。
清谈的性质由清议转化为玄虚之谈，正与玄学的发展过程紧密相关。
作为玄学思潮的一种外在表现形式，清谈在文化上的象征意义，似乎要比其在学理上的价值显得更为重要。
魏晋时期，朝代频繁更迭，清议的自由开始沦丧，于是士大夫们亲近清净无为的老庄哲学，尚谈玄理，渐以清谈竞胜。
清谈促成玄学的诞生，玄学又支持清谈的发展。
一般认为，玄学是由何晏、王弼开其先河的。
据说他们祖述老庄玄理，从此就有了玄学。
玄学特别鼓励清谈，欣赏在清谈中表现出来的“玄妙”、“雅远”的哲思与情趣。
玄学离不开清谈，清谈即以玄学为依托而发扬光大。
从某种意义上说，玄学乃是清谈主义的玄学，而清谈则是玄学本体论意义上的清谈。
02 玄学的界说。
何谓玄学？首先要搞明白这个概念性的问题。
所谓玄学，实际上是一种形而上学，是魏晋时代的哲学。
作为一种特殊的哲学思潮，玄学是其本体，它依托《老子》、《庄子》和《周易》来治学，所以叫做玄学。
玄学就是清谈玄理的哲学。
玄学是特指中国魏晋时代的哲学。
玄学致力于研讨世界的本原，以清谈为阐论玄理的方式和手段。
玄学作为一种哲学，主要是用老庄思想糅合儒家经义，以代替衰微的两汉经学。
回顾史实，玄学家都是所谓“名士”，极有高谈阔论的本事和癖好，均属清谈高手。
谈论玄学是旨在“言及玄远”的，谁能清谈得深奥且高雅，谁就可以变得名闻遐迩了。
玄学是以“清净无为”为其主要思想特征的哲学，它与经学神学目的论不同，更致力于探讨现象世界之后的更根本的本体，可以说它标志了中国哲学理论思维水平的显著提高。
部分转自：图书 话说清谈 作者：王文斌
【评价】
鲁迅也在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中指出：
东晋以后，不做文章而流为清谈，由《世说新语》一书里可以看到。
