我们生活在人群里，但又在很多时刻感觉到孤独。对于关系，人们似乎有较共通的认识，与他人建立良好的关系，适应社会的群体生活，几乎是生存的必须。对于孤独，却会有各种不同的看法。但认识孤独，对于我们理解自己，与认识关系，有同样重要或更基本的意义。
欧文亚隆在《存在主义心理治疗》里写到，人的孤独可以分为三种：人际孤独、心理孤独和存在孤独。在简单介绍三种孤独之后，将重点探讨如何与我们的存在孤独共处。
01 人际孤独
人际孤独，主要存在于个人的人际关系之中，可以表现为无法与他人建立稳定关系、亲密关系、深度关系等。
稳定关系可以包括同事关系、同学关系、一般朋友关系等。
亲密关系可以包括婚姻关系、男女朋友关系等。
深度关系可以包括知心朋友关系、亲子关系等。
能够建立稳定关系不一定能够建立亲密关系和深度关系，亲密关系又在其基层受到深度关系的影响。
02 心理孤独
心理孤独，主要是指个体内心某个面向被分离、压抑或隐藏，造成的内在分裂和不完整，以及与某一部分情感或体验失去连接。其主要原因可能是成长过程中评价引导，导致个体过度迎合外在评价体系，而压抑了内心的某一个面向。
还有可能是个体因为某种创伤体验而关闭了的内心区域。
还有一定程度的原因，是个体本身与生俱来的特征，会倾向于关注某类情感或体验而忽略其相对面的情感或体验。
主要会表现为价值感缺失、同理心缺失或爱缺乏等。
03 存在孤独
存在孤独，则是人类共同的处境。
它可能会隐藏在其他两类孤独之中，也可能会在某个特别的时刻，被个体体验或觉察到。
存在孤独也可以更中性的称之为单独，描述了即使不存在人际孤独或心理孤独的个体，也会存在的孤独状态。那就是总有一些时刻，个体会觉察到，没有人可以完全的与自己融合，或在每一个需要的时刻都给到自己需要的支持或陪伴。一个最普遍最容易理解的现象就是，没有人可以代替个体承受病痛和死亡。
承认自己的孤独，并不是一件容易的事。因为有浓重社会属性的人类，太习惯于也太需要在关系中寻求安全感、寻求认可。越深陷于存在孤独，却又没有意识到存在孤独的个体，越容易去不断的建立关系，试图通过关系来缓解内心中不可言说的关于孤独的恐惧。
而现实是，虽然关系给了我们一定的疗愈和支持，但总有一些时刻，是没有关系里的对方存在的，存在孤独会在那个空隙出现，那一刻仍然需要去独立面对。
没有办法可以解决存在孤独，但是却可以去寻找容纳存在孤独的办法。
弗洛姆说：“独处的能力是爱的能力的先决条件”。
克拉克.默斯塔卡斯提出了同样的观点：“孤独的人，如果允许自己孤独的话，就会在孤独中认识自己，并且创造出与他人的真正纽带或根本连接”。
要容纳存在孤独，首先要去彻底的看到它的存在，不逃避，和它在一起。承认在个体生命的底层，孤独是一种与生俱来的属性。在孤独中认识自己，也看到他人。
所以可以适度的给自己创造一些独处的机会，去掉关系里的面具，看到存在里的自己。
罗伯特.霍布森指出:“成为人意味着孤独。一个人的成长，意味着探索新的安住于孤独的模式。”
我们必须要承认关系的重要性，这也是人之生存的必然处境。同时，在关系之外的孤独，也是要处理好的。
认识到存在孤独，和孤单、寂寞都是不同的。存在孤独是一种单独，每个人都可以探索适合自己的安住于孤独的模式。
在某种程度上，找到自己的热爱，将生命之火倾注在某个领域，也是其中的一种方式。因为，它与别人无关，它只是个人发自内心的想要做的事。
04 存在主义心理治疗和禅修
如果说人际孤独和心理孤独，可以通过心理治疗来缓解或消除，那么存在孤独或单独就是个体需要觉察、正视和臣服的部分。
心理治疗的在解决来访者有关孤独的心理问题的过程中，除了消除显化的症状外，如果能够引导来访者意识到存在孤独，是有助于来访者建立稳定的内在核心。
心理治疗是由外向内的，从分析和了解显化的症状，逐渐走向觉察和认识内心。
禅修或静心是由内向外的，从内在的修行开始，逐渐改变外在的表现。
存在主义心理治疗和禅修路径不同，前者是抽丝剥茧，后者是釜底抽薪。
它们适用于不同类型的人，困于某种状态或心境的个体，可以去尝试从这两方面找到探索的路径。
