课程原句

16.13 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”

16.14 邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。

17.1 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓智乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺；吾将仕矣。”

原句译文

16.13 陈亢向伯鱼问道：“你在老师那里有得到与众不同的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有。他曾经独自站在那里，我快步走过庭中，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《诗》就不会应对说话。’我退回后就学《诗》。另一天，他又独自一人站着，我快步走过庭中，他说：‘学《礼》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《礼》，就没法立足于社会。’我退回后就学《礼》。我只听到过这两次教诲。”陈亢回去后高兴地说：“问一件事，知道了三件事，知道要学《诗》，知道要学《礼》，又知道君子不偏私自己的儿子。”

16.14 国君的妻子，国君称她为夫人，夫人对丈夫自称为小童；国内的人称她为君夫人，在其他国家的人面前称她为寡小君；别的国家的人也称她为君夫人。

17.1 阳货想要孔子去拜见他，孔子不去拜见，他便送给孔子一头熟了的小猪。孔子打听到他不在家时，前往他那里去回拜表谢。却在途中遇见阳货。阳货对孔子说：“来！我同你说话。”孔子走过去，阳货说：“一个人怀藏本领却听任国家迷乱，可以叫作仁吗？”孔子说：“不可以。”“喜好参与政事而屡次错失时机，可以叫作聪明吗？”孔子说：“不可以。”时光很快地流逝了，岁月是不等人的。孔子说：“好吧，我将去做官了。”

我的感悟

16.13 这则讲书了孔子的学生子禽从孔子的儿子那儿知道孔子并没有隐瞒什么，给儿子教的重要的事情，和给他们教的一样。孔子说：“不学《礼》，就没法立足于社会。“仁、义、礼、智、信”成为人伦五常，是中华传统文化价值观的核心。随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。毫无疑问,在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。一个懂得尊重别人的民族，才会被尊重。孔子也说：“不学《诗》，无以言”，只有学习了《诗经》才会懂得语言修辞，说话才不会显得太没文化。

16.14 这则让我觉得古代人真的特别讲究礼仪文化，从对人的称呼中都是可以体现出来。对国君的妻子的称呼在不同的场合下都不同。这让我觉得我们现在礼仪文化非常的缺失，我们需要补上这一课。

17.1 这则讲了孔子和阳虎的一段故事。孔子对阳虎不认可，不喜欢他的不择手段，但偏偏在路上碰到了。这就如有一天，你的上司成了一个不择手段的人，他做的事经常与你的价值观产生冲突，但是偏偏这个人又对你的前途和未来的发展举足轻重，这就产生了一个问题：你还要不要继续跟着这位上司做事？孔子的答案是不能跟。因为如果你为了自己的前程去打些擦边球，做些不被允许的事，以此来继续获得上司的欣赏，且不说一朝事发会如何，就算你之后真的功成名就，也会良心不安，无法获得真正的成功。