八佾第三（3.21-3.23）
3.21 哀公问社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
译文：鲁哀公问宰我做社主用什么木头。宰我回答说：“夏朝人用松树，殷朝人用柏树，周朝人用栗树，用意是让老百姓战战栗栗。”孔子听后说：“过去的事情就不用再说了，已经有结果的事情就不用再建议了，已经过去的事情就不用再揪着不放了。”
随记：宰我猜测周人用栗树做社木的用意，却没考虑到自己的老师是天底下头号周天子拥护者，哪里容得这个昼寝的小家伙信口开河。不论是成事，遂事还是既往，都是指过去的事情，不说，不谏，不咎，孔子对此表示持保留态度。
这一章意义不明，争议较多。暂且搁置。
3.22 子曰：管仲之器小哉！
或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？
然则管仲知礼乎？
曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？
译文：孔子说：“管仲的器量还是太小啊！”
有人问：“管仲清廉吗？”孔子说：“清廉？管仲把老百姓三成的租税纳为己有，手底下养着一大批冗官，他怎么能算清廉？”
又问：“那么管仲懂礼仪吗？”
孔子说：“礼仪？齐桓公的宫门口有照壁，管仲的府门口也有，齐桓公搞外交酒会，设了酒杯回收台，管仲府里也有。你说说，管仲处处和齐桓公一样，他要是算懂礼仪，天下还有不懂礼的人吗？
随记：三归有好几种说法，有说是娶三个老婆的，有说是三个府邸的，有说是三座藏宝楼的。这里采用的是“齐桓公把三成民租赏赐给管仲”的说法，证明是《韩非子》和《说苑》中同一句话的两个版本，《韩非子》写“使子有三归之家”，《说苑》记的是“赏之市租”，韩非子是战国的书，说苑是汉代的书，所以从时人理解看来应该是三成租税的意思。
综合看来，孔子对管仲的评价是很客观的。
一方面，孔子对管仲的能力和功绩进行了赞扬，说他“九合诸侯，一匡天下”，是尊王攘夷的大功臣，是“仁人”。
另一方面，孔子对管仲的器量进行了批评，集中在他不清廉、不知礼这两方面。
可见，“仁”高于“礼”，相对于实现了尊王攘夷大业的“仁”来说，“不知礼”实在不是一桩大问题。
2.23 子语鲁大师乐，曰：乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，曒如也，绎如也，以成。
译文：孔子对太乐令谈论音乐，说：“这首曲子我可以理解了：刚开始的时候，热烈高昂，接着，音乐逐渐舒缓，声音清澈，连续不断，直到结束。”
随记：这是孔子和鲁国太乐令探讨听音乐的感受。从曲子前后的变化看来，有可能是周朝建国的故事，先激烈战斗，后平稳立国，然后国祚延续。
