评点说，这是曾氏家书中较长的一封，主要部分为答四、六两弟信。
对我有感触的是以下三点：
关于手足
为人子者，若使父母见得我好些，谓诸兄弟俱不及我，这便是不孝；若使族党称道我好些，谓诸兄弟俱不如我，这便是不弟。何也？盖使父母心中有贤愚之分，使族党口中有贤愚之分，则必其平日有讨好底意思，暗用机计，使自己得好名声，而使其兄弟得坏名声，必其后日之嫌隙由此而生也。
晚辈与长辈、子女与父母、兄弟姐妹之间的相处，万事皆有道。
兄弟姐妹之间不争高低，有了高低就有了嫌隙，应重亲情而轻个人主义。这也是孝顺父母的一个方面。
关于从师
凡从师必久而后可以获益。若地方相安，则明年仍可从游，若一年换一处，是即无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。
凡人必有师；若无师，则严禅之心不生。
特意去百度了“凡人必有师；若无师，则严禅之心不生。”
大意是，心里的师者，可以是正在教自己学问的老师，可以是以前教过自己的老师，也可以是自己的朋友、同伴，还可以是一本书、一个新闻事件、甚至是大自然的一些现象。心中有师而知自己之不足，进而改进自己，对他人，对社会，对自然便有了敬畏之心。
这段话对我很受用，一本书某个人都可以成为自己心中的师。
读书之道-专
穷经必专一经，不可泛骛。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一耐字诀。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。
每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。经以穷理，史以考事。舍此二者，更别无学矣。
若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋。或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅。如读昌黎集，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎。以为天地间，除昌黎集而外，更别无书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也。
关于读书专注这件事，总归无法与学生时代比。不再是纯粹被书吸引，多少有些功利心。类似“读史希望自己明智”、“读曾国藩希望自己可以成为有好的家风的开创者”等等。所以读书会有浮躁之气，会急于看完，急于对自己有用，因而不能沉浸其中。先自知再逐步调整吧。
唐浩明点评中，提到境遇对一个人思想有很大影响，即便是曾氏这样渴望做大官的农家子弟，多年不得迁升，也“意颇疏散”，何况其他人！
所以，有时候不必对自己太过苛责，得意时兴高采烈，失意时情绪低落，所有的念都是平常事，不平常的是如何管理自己的念。
