---我读《失乐园》
老实说，从个人喜好和兴趣，我不太喜欢日本的作者和书籍。但提起“渡边淳一”，大家应该都不陌生。其实最近读了好几本书，不一定要把他的书拿出来讨论，但刚好遇到了，那就谈谈这个时髦的话题，从他的知名长篇《失乐园》开始聊聊吧。
在《失乐园》，作者讲述了一对中年男女因婚外恋而双双殉情的故事。女主人公松原凛子是医学教授之妻，男主人公久木祥一郎是出版社的主编。在一次偶然聚会上他们邂逅，并迅速坠入爱河无法自拔，可是这种婚外恋却为各自的家庭和亲人所不容。这种经历使他们觉得人世间没有永恒的爱情，要想使对方永远属于自己，唯一的办法就是和对方一起结束生命，于是他们在爱的极致时双双服毒殉情。
《失乐园》获得2003年日本菊池宽奖。《失乐园》在1997年发表后在日本文坛引起了很大的轰动，甚至出现了“失乐园”现象。随后《失乐园》也被翻译成多国文字。
以一个成年人的视角，这本书能不删减出版全译本，也算是一个不小的进步吧，毕竟里面大篇幅的情色描写，当然，这不是我想讨论的重点。人物心理描写也堪称一流。
说起婚外情，或许会遭到很多的道德绑架。也或许，随着社会的发展与进步，更彰显人性时，只能说这已是现今一种再普遍不过的众生相。大家都读过的，两个截然不同的哲学家，尼采和罗素，都要求把爱情与婚姻区分开来，反对以爱情为基础的婚姻，而主张婚姻以优生和培育后代为基础，同时保持婚外爱情的自由。坦白说，我年少读到时被吓到，像我们这样在物质匮乏，精神贫瘠的时代和环境中长大的人，大概都有一颗“愿得一人心"的单纯朴实吧。
然而，再好的婚姻也不能担保既有的爱情永存，杜绝新的爱情发生的可能性。"布娃娃现象”能极好地比喻人的喜新厌旧之心理：女人比男人更痴情，但，你从小喜欢的布娃娃一定不只一个，如果有新的娃娃，你还是会只抱着旧的不放吗？现在的男友很好，但若换成当红小生如“鹿晗”，“吴一凡”来追求你，也不会动心吗？——不需说自己就算动心也不换，那是另一个关于“现实成本”抉择的话题。
不过，这没有什么不好。世界上不该有命定的姻缘，靠闭关自守而得维持其专一长久的爱情未免可怜，惟有历尽诱惑而不渝的爱情才富有生机，真正值得自豪。“喜欢就买，不爱就分”，离婚率的提高，某种意义上代表的是一种进步。作家连岳说：离婚率持续高升并不是坏事，它代表着婚姻纠错能力的增强。
家庭有很多种家庭，爱也有很多种爱。如果爱到要一起死，付出彼此最珍贵的生命，这让人联想到不久前的一则新闻：女子对丈夫怨恨，带着女儿一起跳楼。更令人揪心地是，原本一心求生的孩子，听到母亲哭诉种种屈辱后，“妈妈，你别推我，我自己跳”~~事到如此，不陪妈妈死，就显得不懂事吗？
回到《失乐园》中，男主人公从最初到结局的辞职之前，对于死亡都是充满着恐惧的，甚至在妻子意外向他提出离婚时，他也是拖着不离的，原因不外乎：1.婚外女方无法离婚，心理上的不平衡；2.亲友同事等给予的社会压力；3.对妻子虽再无爱意，终有亲情一场的眷顾；4.对家庭的依恋。同样，女主执着求死也有几个充分的理由：1.丈夫不同意离婚，从精神和行为上对其羞辱折磨；2.母亲与其断绝关系；3.对衰老可能引起男人移情别恋的深深恐惧；4.对于情欲的过度痴迷。
职场失意的男人，婚姻危机中的女人，成就了一场以死示爱的悲剧故事。而裹挟着他们无法抗拒与挣脱的，除了人性的贪嗔痴，自然也有外界环境的羁绊。如果双方都顺风顺水，或者有更多的价值追求，是否是另外一种结局也未可知。有人认为为爱赴死太不可思议，也有人歌颂这样才是挚爱的最高境界。行为没有对错，需要放在特定的环境才有意义。作为一个普通人，我持有最朴素的价值观：生命不只属于自己，但，人应该对自己好一点。
婚外情的遍地开花，从古至今，不足为奇。究其原因，周国平有较好的理解，他是这样诠释婚姻与爱情的：性是肉体生活，遵循快乐原则。爱情是精神生活，遵循理想原则。婚姻是社会生活，遵循现实原则。这是三个完全不同的东西。婚姻的困难在于，如何在同一个异性身上把三者统一起来，不让习以为常麻痹性的诱惑和快乐，不让琐碎现实损害爱的激情和理想。
～～～以下为引用文字，非本人观点～～～
我一直认为，结婚和独身各有利弊，而只要相爱，无论结不结婚都是好的。我不认为婚姻能够保证爱情的稳固，但我也不认为婚姻会导致爱情的死亡。一个爱情的生命取决于它有什么样的质量和活力，事实上与婚姻无关。既然如此，就不必刻意追求或者拒绝婚姻的形式了。
当然，婚姻有一个最大的弊病，就是对独处造成威胁。对于一个珍爱心灵生活的人来说，独处无疑是一种神圣的需要。不过，如果双方都能领会此种需要，并且作出适当的安排，我相信是可以把婚姻对独处的威胁减低到最小限度的。
爱情不风流，它是两性之间最严肃的一件事。风流韵事频繁之处，往往没有爱情。爱情也未必浪漫，浪漫只是爱情的早期形态。在浪漫结束之后，一个爱情是随之结束，还是推进为亲密持久的伴侣之情，最能见出这个爱情的质量的高低。
正像恋爱能激发灵感一样，婚姻会磨损才智。家庭幸福是一种动物式的满足状态。要求两个人天天生活在一起，既融洽相处，又保持独特，未免太苛求了。
家太平凡了，再温馨的家也充满琐碎的重复，所以家庭生活是难以入诗的。相反，羁旅却富有诗意。可是，偏偏在羁旅诗里，家成了一个中心意向。只有在“孤舟五更家万里”的情境中，我们才真正感受到家的可贵。
可以用两个标准来衡量婚姻的质量，一是它的爱情基础，二是它的稳固程度。这两个因素之间未必有因果关系，所谓“佳偶难久”，热烈的爱情自有其脆弱的方面，而婚姻的稳固往往更多的取决于一些实际因素。两者俱佳，当然是美满姻缘。然而，如果其中之一甚强而另一稍弱，也就算得上是合格的婚姻了。
人们常说，牢固的婚姻要以相互信任为 前提。这当然不错，但还不够，必须加上互相宽容才行。
在两人相爱的情形下，各人的确仍然可能和别的异性发生瓜葛，这是一个可在理论上证明并在经验中证实的确凿事实。由于不宽容，本来可以延续的爱情和婚姻毁于一旦。
所以，我主张：相爱者在最基本的方面互相信任，即信任彼此的爱，同时在比较次要的方面互相宽容，即宽容对方偶然的越轨行为。惟有如此，才能保证婚姻的稳固，避免不该发生事情。
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渡边淳一在《失乐园》中表现的情爱观主要有：1、年轻人的爱固然纯洁，但是中年人在社会中会有各种复杂的关系和角色，他们背负着各种负担还能获得爱，这种爱更加纯洁。2、真正情投意合的爱侣，随着精神之爱的加深，肉体之爱也必然不断地深化，而肉体之爱的深化又反过来促进精神之爱的不断升华。3、两个人由心底里深深相爱而不能自拔，但爱到达绝对排他的程度时，则势必破坏这种爱，并且最终将其引向死亡。渡边淳一敏锐地捕捉到了现代化社会背景下人们内心的焦虑与空虚，冷静地剖析了中年男女面临的精神危机，人们面对道德与本性该如何取舍，或许这正是是每个现代家庭都应认真思考的。
