2016.06.13第一次进入拉萨城，向往。不顾一切的裸辞，本计划着来一次阿里线，结果去了尼泊尔，第一次出国。返回拉萨后，去了布达拉宫，大昭寺，羊湖和纳木错，而后回到德令哈的西行不二青年旅舍开启了自己的第一次义工之旅。

2018.12.28重返拉萨，礼佛。

第一天，只是简单的在布达拉宫广场以及八廓街转了转。早上八点半成都飞拉萨，由于旅游淡季的原因机票价格非常便宜。飞上蓝天不久就可以看到大片雪山，第一次在空中俯瞰雪山，也第一次在川航的飞机上喝啤酒。

拉萨的贡嘎机场与其他省会城市的机场相比还是小很多，机场出口处就停着开往拉萨的大巴车，票价30元，坐满发车。机场到市区六十多公里，要花上差不多一个半小时，整体而言拉萨的车都开得很慢。

机场大巴的终点离客栈一点几公里，所以下车后果断拖着行李步行过去。由于已经去过两次高原，所以现在高反在我身上是不存在的，当然我也不会把高反当回事，越是怕，越是会高反。因为住的地方离布达拉宫不是太远，所以把行李扔在客栈就步行过去了。不管在哪，不赶时间情况下五公里范围内基本靠走，所以在拉萨呆的几天每天微信记步基本都在两三万步。

第一天到拉萨，也没给自己安排太多的活动，打卡布达拉宫广场后，闲逛了会就回客栈了。去之前就一直在想朋友圈文案，最终配了张在布达拉宫广场的图，写下“重返拉萨，重返布达拉，一生只恋一座城”，中国之大，吾独爱拉萨，或许前世与拉萨有很多难舍的情节！

第二天，大早起床，在药王山观景台旁边准备拍个布达拉宫日出的延时，拍到一个半小时手机相机被冻死机，然后直接去了布达拉宫。清早的布达拉宫广场虽然冷清，但依旧不缺乏转经和磕长头的信众。夜色下的布宫显得更为神秘。当清晨的第一缕阳光越过地平线，穿过云层洒满满布达拉宫的墙壁，一副日照金山，日照布宫的景象彻底呈现出来。若是找个好的拍摄角度拍到整个日出过程中布达拉宫的呈现我想应该还是会非常壮观！只是可惜了手机相机不给力……

手机相机被冻死机后，果断收拾好东西，直奔把打了个的售票处。政策的原因，2018.11.1-2019.03.31布宫免费参观，但依旧需要领取预约券。售票口的人很少，无数的导游在边上拉着散客，五十块钱每人。第二次进去没有跟导游，事实上这个决策是有问题的。整个布宫里基本没有任何汉子的介绍，旅游团也少之又少，进入里面的还是以藏民为主，可以说这次进入布宫完全是走马观花的看了一遍，仅仅只是找寻了一种当年进去的感觉。基本一个小时的时间我就逛完下山，然后去了山下的公园。公园里被冰封的湖面已融化部分，类似于鸭子的水鸟部分在水中嬉戏，更多的是在冰面闲庭散步。本想找到两年前拍照的角度，同一个地方再拍一张，但是忘记了位置，简单拍了照片回到客栈，又结束一天的安排。

第三天，大昭寺周围小寺庙闲逛。看过西藏假想敌写的《神的孩子都要去西藏》，里面有一副小寺庙朝圣图，沿着他推荐的路线基本找齐他所标注的寺庙。西藏假想敌短暂的一生，一半的时间都献给了西藏，最终回到了西藏的怀抱。小寺庙的朝圣以小昭寺为起点，最终一圈后又回到小昭寺。

木如宁巴寺位处大昭寺隔壁，站在寺顶就可以看到大昭寺金鼎，相比于大昭寺的门庭若市木如宁巴寺却是冷清很多。

第四天，扎基寺、色拉寺。扎基寺位于拉萨市北郊的扎基路上，是全西藏唯一的一座财神庙，寺庙虽小，但香火十分鼎盛。扎基寺是藏传佛教格鲁派寺庙色拉寺的分寺，也是一座可以免费参观的寺庙。

在藏语中，“扎巴”是僧人、和尚的意思，“基”是数字“4”的藏文变音，扎基寺即“有4个僧人的寺庙”，这是因为最初的扎基寺只有色拉寺派来的4位僧人管理。

扎基寺规模很小，据传扎基拉姆有个特别的爱好-喝酒，所以前来扎基寺朝拜，除了哈达、桑枝外，一定要带一瓶白酒或者青稞酒，寺庙门口和里面也都有卖。虽然庙小，但香火却不差。大殿内排队祈福的人是络绎不绝！

色拉寺全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。 色拉寺属全国重点文物保护单位，位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓，周围柳林处处，自古就是高僧活佛讲经说法之地，有许多僧尼小寺环绕其间，寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺；寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等。

明永乐十七年（1419），宗喀巴弟子绛钦却杰兴建，成于明宣德九年（1434）。后绛钦却杰应召赴北京，受封大慈法王。回藏后将钦赐经像等珍藏于寺内，至今仍存。寺内有结巴、麦巴、阿巴三札仓（经院）。其全盛期寺中有僧8000余，规模略次于哲蚌寺。

色拉寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”像。在四层吉札仓里面，进大殿直走，过一排小殿，最里面就是。当了人会把头伸进一个小神龛里面，用头触那个雕像的基座。

色拉寺有妙音殿（甲失拉。主要建筑有措钦（集会殿）、吉扎仓、麦扎仓、阿巴扎仓及32个康村。早期建筑以麦扎仓、阿巴扎仓为中心，后经历代增修扩建，才具有今天的规模，所以平面布局上无整体规划。但色拉寺的建筑密而不挤，杂而不乱，因地制宜，主体突出，体现了格鲁派大寺的特有风格，全然是一座宗教城市。

色拉寺最著名的要数辩经，每周一至周六下午，色拉寺的辩经场都会举行辩经活动，僧人们坐在中间铺有碎石的场地上，基本是两人一组。整体而言辩经的过程很激烈，由于听不懂藏语，所以对辩经的内容一无所知，只是单纯的感受他们辩经的气氛。

第五天，哲蚌寺，乃琼寺。哲蚌寺系黄教六大寺庙之一，原名是吉祥永恒十方尊胜州，藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜州”。它坐落在拉萨市西郊约十公里的根培乌孜山南坡的坳里，由黄教创始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于1416年创建。解放前该寺僧众超过一万人，是藏传佛教最大的寺庙。拥有141个庄园与540多个牧场，是藏传佛教最大的寺庙。

哲蚌寺是中国藏传佛教格鲁派寺院。与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。位于拉萨西郊更丕乌孜山下。整个寺院规模宏大，鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏语意为"米聚"，象征繁荣，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜洲”，它是格鲁派中地位最高的寺院。

哲蚌寺雪顿节的展佛最为出名，上图为晒佛台。每年雪顿节哲蚌寺都会举行晒佛仪式，在山坡上展示一幅巨型佛像唐卡，引来大批信徒和游客前来祷福，场面壮观。

哲蚌寺偶遇萨迦派小和尚。

乃琼寺在西藏拉萨市的哲蚌寺的旁边。藏语中“乃”即“地方”意思，而“琼”是“小”的意思，乃琼寺意思就是哲蚌寺下的一个“小地方”，一个小的不需要人们注意。但这乃琼寺却是历史上西藏著名的佛教高等学府，每年考中格西学位的喇嘛多出于此，仍是西藏的佛学院。

乃琼寺建于村居之间，仅仅是个小小的四方院落，院门东开。在传说中是于公元八世纪莲花大师将凶恶的乃琼多吉札丹降伏，将其变为藏传佛教的护法神。因此乃琼寺里有西藏最神奇的一种巫师，也就是法力无边的乃琼神汉，同时也保存下来一种降神的宗教仪式。

乃琼寺大殿及四廊的壁画色彩浓重辉煌，和其他寺庙不同，颇值得一看，内容几乎都跟护法和降魔，地狱与苦难相关。

第六天，甘丹寺。甘丹寺，位于拉萨达孜县境内拉萨河南岸海拔3800米的旺波日山上。旺波日山犹如一头卧伏的巨象，驮载着布满山坳、规模庞大的建筑群，充分体现出传统藏传佛教寺院建筑因地制宜，寺庙傍山而立，群楼重叠，巍峨壮观。

该寺是黄教六大寺中地位最特殊的一座寺庙，它是由藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴于1409年亲自筹建的，可以说是格鲁教派的祖寺，清世宗曾赐名为永寿寺。

该寺是格鲁派的祖寺，与哲蚌寺、色拉寺合称拉萨“三大寺”，清世宗曾赐名为永寿寺。寺院全称“甘丹朗杰林”，甘丹是藏语音译，其意为“兜率天”，这是未来佛弥勒所教化的世界。可见该寺僧侣信奉“弥勒净土”。宗喀巴的法座继承人，历世格鲁派教主甘丹赤巴即居于此寺。寺内还保存着历代甘丹赤巴的遗体灵塔九十余座，并藏有许多明代以来的文物和工艺品。

六点闹钟响起，本来想放弃今天的计划，半个小时后还是战胜了懒惰的自己，起床赶紧收拾完，打车去到甘丹寺的发车点。本来出租车师傅也不确认那边是否有车，我告诉师傅先往那边去再说。去往甘丹寺的车都停在大昭寺广场门前的十字路口，一般七点左右发车，现在是往返50的票价，上车给完钱没有任何凭证原车回市区。果然是一个充满信仰的民族！

上山有15公里左右的盘山公路，大概八点半不到就到达甘丹寺脚下。而后跟着朝拜的信众转了山，也看到了太阳升起时的日照金山。转山过程中发现在山上有许多佛像埋藏处，信众会在这里用小石头敲下山上石头的粉末放进嘴里吃掉以此来祈福。

第七天，购物。入手星月菩提一串。

第八天，返程。拉萨到无锡，47小时火车。

第三次，或许是以阿里转山为主题，待续……