击鼓
[ 先秦 ] 佚名
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
译文:
击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。经典赏析相信大家已经看到了小编有意加黑的两句诗，原句是“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”是歌颂战友之情，是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。当下成了生死不渝的爱情的代名词。子：此处为“你”的意思。关于“死生契阔，与子成说”一句的“成说”，书籍中多将之翻译成“说定、约定”之意。大意是：“无论生死我们都要在一起，这是我们当初早已说好的约定。” 执子之手,与子偕老原文是形容战友之间的感情的，可是后来被错误的理解为爱情诗。不过，也有书籍将之翻译成“同‘诚悦’，即从内心相爱悦”之意，但较为罕见。如今常被情人间用于海誓山盟，但这话原是歌颂战友之情的，“契阔”的本意是“勤苦”，整段话是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。
解说:
在小编看来，该诗出自《诗经》，作者亦为佚名，年代久远，到底是在说“友谊”，还是在讲“爱情”实难考证，若作友谊一说，作者貌似用情颇深。有人评价今之理解，是为错误，我认为不然，我们不是作者本人，难以猜测其意，今作爱情一说未尝不可。既然今作爱情一说，便来浅谈一下爱情观。爱情是什么？爱情是两个灵魂之间的碰撞与融合，是心与心的交流，无关缺陷，无关外界。步入大学的殿堂，摆脱了高中时代的压抑，血气方刚，含苞待放，都渴望爱与被爱，可是很多人都忘记了爱情的意义。
为了谈恋爱而谈恋爱，这不叫爱情，这是两个猥琐的肮脏的躯壳，打着爱情的旗号，做着见不得光的龌龊之事，以廉价的百搭和随叫随到的勾搭，去诠释苟且的含义，这不是爱情。
谈恋爱并不是亲一下抱一下牵牵手，不是情侣头像和情侣空间，或者穿个情侣装，整天腻在一起什么有意义的事也不干的互相耽误。真正的爱情，是不管贫穷富有都能不离不弃，互相支持，男朋友不是一种身份而是一种责任，女朋友不是一种身份而是一种陪伴。感情都是一步一步磨合出来的，你要知道两个年轻的灵魂从相知到相爱是多么不容易的一件事。
复旦大学的陈果曾说过，身体的亲密终究不能消除两个精神世界之间的墙，而理解是两个灵魂之间的唯一桥梁，它能沟通两个原本互不相关的存在。双向奔赴才有意义，该放手时就放手，不要卑微到毫无尊严。“你没有和他（她）在一起的运气，因为你有更好的运气”。很多人，无论男生还是女生，在不被珍惜的关系里，反反复复折磨着自己，一次次的努力换来一次次的遍体鳞伤，所以小编想说，如果一个人不那么值得的话，其实你最该做的不是一味讨好，而是努力走出来，纵使这如同扒皮抽筋般痛苦，然后等一个愿意和你一起努力的人。
何必呢？现在不珍惜你的人以后也不会的，要学会告诉自己，我会有更好的运气。好聚好散，最起码的尊重。傅首尔的长文里，有这样一句话：“人心瞬息万变，我一直和他说，如果哪天不爱我了，诚实告诉我，我一定支持他追寻自己的幸福。”好聚好散是对爱情最起码的尊重。每个人都应该记住：并不是说爱情走到最后，随随便便说了分手就叫好聚好散。你无情无义的离开，会留给对方很多无法弥补的遗憾和伤害。在每一段感情里，无论是否有个圆满的结果，每个人都不应该被辜负。
