自秦汉以来，诗歌如清泉潺潺，流淌在氏族、士大夫与百姓的心田，成为他们传唱的歌谣。而散文，则如同一位沉稳的智者，屹立文坛，成为氏族、士大夫议论国事、记录历史的专用文体。历经千年的风雨洗礼，散文在唐代绽放出别样的光彩，传承下两大瑰宝——骈俪文体与散体散文，它们如同双生的花朵，各自绽放，又相互辉映。
骈俪体散文，以其形式工整、韵律和谐、辞藻华美著称，如同精心雕琢的玉器，散发着璀璨的光芒。然而，正如美玉亦有瑕，骈俪体在追求形式美的同时，也陷入了内容受限、阅读难度大、形式僵化的困境。相比之下，散体散文则如同山间清风，自由不羁，意境深邃，语言优美。但自由过度，也易导致用力过猛、炫耀之嫌，甚至失去真诚，结构松散。两者各有千秋，也各有短长，共同构成了唐代散文的斑斓画卷。
唐朝国祚289年，散文创作如同一条蜿蜒的河流，分为三个时期，流淌着不同的旋律。开国初期，李氏王朝为了彰显自己的汉族正统地位，全面拥抱南朝文化，骈俪体因此大放异彩。官员、文人纷纷投身其中，骈俪文体成为当时的主流，无论是朝廷的诏敕奏章，还是民间的文字尺牍，都洋溢着骈俪文的风采。
在这股骈俪文的浪潮中，王勃的《滕王阁序》和骆宾王的《讨武曌檄》如同两颗璀璨的明珠，熠熠生辉。王勃的《滕王阁序》，句句对偶，字字绮丽，情寓于景，情景交融，仿佛一幅流动的画卷，让人陶醉其中。尤其是那句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，更是成为了千古绝唱，让人回味无穷。而骆宾王的《讨武曌檄》，则是一篇艺术与历史并重的佳作。它不仅是唐代开国元勋长孙徐敬业起兵反对武则天的檄文，更是一篇充满智慧与勇气的文章。全文整饬和谐，声调顿挫，铺排对偶，浑如天成。文章巧妙地抓住了武则天不得人心的一面，夸大渲染，虚构罪状，骂得武则天有口难言。然而，正是这篇文章，让历史见证了武则天的宽容与大度。据《新唐书•文艺传》记载，武则天看到此文时，初时不以为意，甚至嬉笑以对。但当读到“一抔之土未干，六尺之孤安在”时，她不禁动容，感叹道：“谁为之？”得知是骆宾王所作后，她更是惋惜地说：“宰相安得失此人！”
