恒河夜祭
瑞诗凯诗，一个充满诗情画意的名字。
瑞诗凯诗，应该是一个开满鲜花的山谷，应该有宽广纯净的恒河，应该有洁白的沙滩——瑞诗凯诗，这个名字符合了中国人关于诗和远方的想象。
但是，现实让人大失所望，汽车颠簸了七个多小时，经过了无数干枯的田野，经过了许多一如既往杂乱无章的村庄和小镇后，终于到达了瑞诗凯诗。
在进入小镇的时候，街边一群流浪的牛在垃圾堆里撕扯着垃圾袋，一头牛肚子鼓胀，四脚朝天，好像死了。
酒店就在恒河边，进入酒店，各种设施还不错，美食也很精致。但是，酒店里醺香呛鼻，还有餐厅里咖喱的味道，让人一阵阵反胃。
酒店在顶楼安排了一堂瑜伽课，瑜伽老师约三十多岁，面庞洁净，神色安详，语速和缓。他带我们示范完了以后还回答了我们的提问，他说瑜伽是通过对身体的训练，从而调节身心，吸收大自然的能量，联通宇宙万物。
我们在做瑜伽的时候，有风从楼顶吹过，呼呼作响，有鸟从窗外划过，叽叽喳喳，脚下恒河水波荡漾，对岸喜马拉雅山脉灰黑沉默，一时间，好像能量满满。
下午六点多钟，我们出了酒店后门，沿着恒河岸边的步道溯流而上，去参加恒河夜祭。
恒河是一条大河，但这样的河在中国也有很多。恒河的对岸，是喜马拉雅山脉，但是也没有什么特色，只是长满灌木丛的平缓山峰而已，河边乱石嶙峋，长满了杂草。河水还算干净清澈，但是偶尔有一只烂拖鞋会飘下来。步道边的建筑杂乱无章，各种风格都有。听说我们住的酒店是瑞诗凯诗最好的酒店之一，但周围也没有规划，墙外一大片空地，洒满了垃圾，有些人家的粪堆就在步道旁，堆在恒河边。
我们到瑞诗凯诗主要想体验恒河夜祭，所以没有到瑞诗凯诗的标志性街区，也没有到披头士修炼的遗迹去观摩，也没有发现瑜伽大师的踪迹。
刘禹锡说，山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。瑞诗凯诗在印度人心中，特别是印度教教徒心中的神圣的地位，是和恒河，是和喜马拉雅，是和传说，是和历史，特别是宗教交织的结果。
我们参加了完恒河夜祭以后，我心中对瑞诗凯诗的感觉也神圣了起来。
我们顺恒河边的步道逆流而上，很远就听到唱诵的声音，欢快热烈，又有些神秘的气息。
恒河分了一个小岔，恒河夜祭就在岔河边举行。广场上有流浪汉有牛有垃圾，有熙熙攘攘的人群，广场边有一个小商品街，狭窄而杂乱。周围脏乱差，但是进入河边的场地要脱鞋才能进入。
河边摆了十六个祭祀台，负责祭祀的祭师大多是十多岁的少年，他们肃立在祭台旁，随着祭祀的音乐一起唱诵。
当对岸喜马拉雅山脉开始灰白的时候，唱诵的音乐更加热烈，有祭祀的副手开始点灯，祭祀们手执灯盏，随着音乐在空中划圈，河边光影翻飞，煞是好看；
当对面喜马拉雅山峰影影绰绰的时候，祭师用一个小铃铛样的物件往灯盏上一罩，灯光熄灭，灯盏冒起浓烟。音乐抑扬顿挫，身边的印度教徒们一边随着乐队唱诵，一边打着节拍，我们也情不自禁的随着拍起掌来。
祭师随着音乐转动着灯盏，当灯盏转向观众席的时候，神奇的一幕发生了，十六条烟雾笔直地划过我们的头顶，再慢慢散开，好像在我们的头顶罩了一层轻纱，鼻中闻到一阵淡淡的松脂香味。
这时，喜马拉雅山脉完全隐退，只有河边的三盏电灯刺目，整个恒河迷漫在烟雾中，恍惚迷离中，唱诵声如滚雷从胸中碾过，让人感动欲哭。
当灯盏再次点亮，身边的教徒们高举双手扑向灯光的时候，我们悄悄的退出了观众席。
