莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡；
他想要的，和凡人没什么两样。
—西藏民歌
རྩི་ཐོག་བ་མོའི་ཁ་ལ། །
སྐྱི་བསེར་རླུང་གི་ཕོ་ཉ། །
མེ་ཏོག་སྦྲང་བུ་གཉིས་ཀྱི། །
འབྲེལ་ཚམས་གཅོད་མཁན་ལོས་ཡིན། །
（原文）
花开季节过了，
玉蜂可别惆怅，
相恋的缘分尽了，
我也并不悲伤。
（王沂暖 版）
已过花朝节，
黄蜂不自悲。
情缘今已断，
何用苦哀思。
（刘希武 版）
青女欲来天气凉，
蒹葭和露晚苍苍。
黄蜂散尽花飞尽，
怨杀无情一夜霜。
（曾缄 版）
凛凛草上霜，
飕飕寒风起。
鲜花与蜜蜂，
怎能不分离？
（庄晶 版）
草头上严霜的任务*，
是作寒风的使者。
鲜花和蜂儿拆散的，
一定就是“它”啊。
（于道泉 版）
The business of Hoar-frost on the grass,
(Is to be) the messenger of the north-wind;
(He) is in deed the very person,
Which separates the bees from the flowers.
（于道泉 译）
注：这一句意义不甚明了，原文中Rtsi-thog一字乃达斯氏《藏英字典》中所无。在库伦印行的一本《藏蒙字典》中有rtstog一字，译 作蒙文tuemuesue(禾)。按thog与tos本可通用，故rtsi-tog或即rtsi-thog的另一拼法。但是将rtsi-thog解作 (禾)字，这一行的意义还是不明。最后我将rtsi字当作rtswahi字的误写，将kha字当作khag字的误写，乃勉强译出。这样办好像有点过于大 胆，不过我还没有别的办法能使这一行讲得通。(于道泉 译注)
人物生平：选为灵童
桑结嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝，一面迅速派人到民间寻找转世灵童，这样，日后一旦真相败露，也能马上迎六世DaLai入宫。
寻找转世灵童的地点，选在了西藏南部门隅纳拉山下，这里偏僻、安定，容易保守秘密，并且那里的人们大多信奉红教，即藏传佛教的宁玛派，诞生一个黄教教主出来，将有利于黄教势力的扩大。
按照当时黄教的规矩，哪个婴儿抓取了前世达赖的遗物，即证明是DaLai转生。一名叫仓央嘉措的农奴之子就这样被选中，但桑结嘉措的使者并没有把意图告诉孩子的父母。
康熙二十四年（1685年），桑结嘉措找到仓央嘉措。
康熙三十五年（1696年），康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，从俘虏那里偶然得知西藏五世DaLai已圆寂多年。蒙古准噶尔部的首领是噶尔丹，他早年赴西藏“投DaLai喇嘛，习沙门法”，与当时正在学习的桑结嘉措过往甚密。两人分别执掌蒙藏大权后，桑结嘉措一直期望联合噶尔丹的部队增强黄教的实力。因此准噶尔部的俘虏才知晓拉萨的内幕。康熙十分愤怒，致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一面向康熙承认错误，一面派人去门巴迎接转世灵童。
康熙三十六年（1697年），仓央嘉措被选定为五世DaLai的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。
时年九月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663—1737年）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。
同年十月二十五日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世DaLai喇嘛。
仓央嘉措
仓央嘉措（1683—？），第六世DaLai喇嘛，生于门隅。
康熙三十六年（1697年）坐床。
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，他所创作的诗歌存有六十二首（或六十六首），语言清丽，情感真挚，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
“住在布达拉宫时,叫持明仓央嘉措。
流浪在拉萨街头,叫浪子宕桑汪波。”
