传统经典《大学》学习录：16(根据康熙皇帝听课讲义《日讲四书解义》整理)
“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”
这一章是解释经文“诚意”之义。
曾子讲：“当人在达到明觉(致知）之后，明知道其行为是善的，而行之不力；明知道其行为是不善的，而去之不力，这些就是自己欺骗自己的内心。经文里面所讲的“诚其意”，就是全在于在意念刚刚发动时用力，禁止其自己欺骗内心而已。盖天下之事不过就是善和恶两端，我的意念发动，也不过是好恶这两个念头。当对恶的讨厌，这个念头生起时，则讨厌恶的心，必尽其诚的力量，将恶必除，就比如讨厌恶臭一般；当其喜好善的念头时，则喜好之心，必尽其诚的力量，将之必得，比如象喜好美好的容颜一般。虽然喜好善念，讨厌恶念如此这般，然进行喜好、讨厌行动的这个本心却没有一毫的亏欠，因为此心从本质上讲，常常是喜悦和满足的，此本来的喜悦满足之心就是自慊。欺者自欺，慊者自慊，此自欺之心和自慊之心的念头，别人都不知道，而只有自己独知，所以称为独。然而独里面的善恶一念，这个念的苗头十分的细微，可是通过这个细微的念头引发的行动做事，却是作用广于四海，昭然于天下而无法隐藏，盛大而无法收回的，所以君子一定要小心谨慎的，将‘独’里的好和恶慎加审察，每一念都期望做到自慊，而不使它稍有自欺，这就是‘诚意’功夫最紧要之处。”
圣贤教育人必开始于慎独，它是人心和道心的关键，是为圣为愚的界限。此处真伪之念细微的分别，就会导致公私邪正相差千里的效果，所以古代的圣王，当在深宫里处于安闲之时，也常常感觉好比是有在天之祖先降临一般，实在是不敢由于此念的隐蔽和细微而忽视它。
张居正讲：这一章是解释经文里“诚意”的意思。毋，是禁止之辞。自欺，是自己欺瞒，不诚实。谦，读做慊(qie)，慊是心中快乐满足的意思。独，是心上念虑发动，独自知道该怎么做的意思。曾子说：“经文里所谓的诚其意，是讲人的意念发动之时，就真真实实禁止了那自己欺瞒的念头，使其讨厌恶念如讨厌恶臭一般，是真心讨厌，而于恶念所在之处，务必要坚决的去掉它，这样才能使喜好善念讨厌恶念的本心，无有亏欠，才能得到自己心上快乐满足，所以称之为自慊。”然而，欺称为自欺，慊称为自慊，是意的诚实与不诚实，别人都不知，而我心里独知，这个去处，虽然十分隐蔽细微，却是善恶由于它而分别的，不可不谨，所以君子在此处，极其需要谨慎，发现是自欺之念，就要禁止，看到是自慊，便加以培植，不敢有一毫的苟且，也不会等到由于声色引发的事情发生之际，再用力对治了。”经文里讲的诚其意，盖如此。
