I-4/7 双卡之共学海灵格《爱的序位——家庭系统排列个案集》及相关著作摘记心语（续）——
哲学的现象学和良知
有关哲学和心理治疗的现象学。
哲学的现象学和对现实世界的丰富本质的了解有关，当我完全开放自我，并置身于现实世界的丰富多彩中时，就会了解到其本质，然后，本质的东西就像闪电掠过黑暗一般从未知的世界中闪现出来，超越了我的理解和想象，也让我对先前的知识和概念有更好的领悟。
但是，我们要知道，最主要的本质，是永远无法 “全部”呈现出来的，它裹藏在神秘领域之中，就好比存在于虚无中。
我通过现象学的探索获得对 “良知” 本质部分的洞察。比如说，我洞察到家庭系统具有平衡感，帮助我去感觉自己是否与系统和谐相处。或者，我们的所作所为是维持和保障我们的归属权，还是危害和瓦解我们的归属权。
因此，从这一点来看，“好的良知”只是意味着我仍然属于我的群体；“坏的良知”也只是意味着我不可能再属于原来的群体。由此，良知是有别于般理解的法律和真理，而是带着相对性，随着群体的不同而有所变化的。
同样是根据这个方法，我开始认识到：如果是与归属权的问题无关，而是有关 “给予与接受的平衡”，良知的反应则完全不同，而若是有关共同生活的秩序，它又会是另外的反应。良知内每一种不同的功用是被不同的情感，或清白或罪恶，所引导和支配的。
更加重要的是被感受的和被隐藏的良知之间的不同。我们会依从被感受到的良知，而去抗拒被隐藏的良知。
纵使在被感受的良知层面，我们自觉清白，但在被隐藏的良知层面，却仍能洞识这项行为的罪恶。
两种良知的矛盾便是每一个悲剧的基础，基本上也是每个家庭悲剧的起因。
它会引发悲剧性的牵连纠葛，在家庭中导致重病、意外或者自杀。这种矛盾也导致很多伴侣关系的悲剧结局，例如男女双方虽然有无比的爱，但他们的关系却仍然会破裂。
我是水沐，“良知是有别于般理解的法律和真理，而是带着相对性，随着群体的不同而有所变化的”，甚至会因良知的不同引致冲突与悲剧，以及关于“好的良知”与“坏的良知”的表述，让我们从另一个角度来看家族和家庭这个既【开放】，但同时又【界限分明】的系统。
【开放】是为成长与未来，【界限分明】是为了生存与归属。每个生命个体都需葆有以上两种貌似对立，却须集合在一体之中的整合力量。
这样的真相，对于既有个体的求稳需求，是个挑战的过程，每个人各尽所能，各居其位，在变动与流动中，穿梭往返于不同的身份、角色，其实也是在做不同系统的切换。
所谓“好的良知”和“坏的良知”，更广义的含义，也许意味着我们既可属于、亦无属于我们原来的群体。
由此，相信你会和我有一样的发现：我们是自由的、灵活的、被祝福的，可以让苦痛和迷茫在光中，开出爱的花朵。
如此，既然我们是谁很重要，又不绝对重要，那所以，我们又何惧之有，怕什么呢？！✨❤️
