I-3/7 双卡之共学《爱的序位——家庭系统排列个案集》及相关著作摘记心语（续）——
过程
当一个人处于【现象学】的求知途径中，便是让自己置身于广阔的天地里，既不选择亦不偏好。这种求知途径所要求的是一种迈向虚空的精神状态，放弃已有的概念以及所有相关的内心活动，而且不论它是否有关情感、意志力或判断力的元素，也都要一并放掉。
当中的注意力应是流动的，既有所指向亦无所指向，既有企图亦漫无目的，同时是既集中又扩散的。
现象学的态度所要求的是一种无为的警觉应对状态。这种瞥觉驱使我们置身于高度的感知意愿和强大的能力之中。
谁能把持这份警觉，片刻之后，便能体验到那多样化的差异如何融合集聚于一个中心，并于刹那间认知到一种关联性、系统性、一个真相，或是所要采取的下一个步骤。
这份洞见仿佛有如神来之笔，一般而言是不常出现的。
以这种方法【获得内在洞见经验的首要条件是一颗没有意图的心】。
我们的意图会迫使我们将自己的观点置于真相之上，或者会根据我们先入为主的概念而去改变事实真相，或者是去影响或说服他人。
一旦带有某种目的，我们便会表现出好像我们是凌驾于真相之上，似乎真相是我们仔细检视的客体对象，但相反地，事实上【真相才是仔细检视我们的主体】。
当我们放下自身的企图时，即便是良善的企图，就能清楚地看见我们所舍奔的是什么。
就好像我们做了一个选择，而经验显示出，即使是出自于最好的企图却也经常出差错。
目的绝不能代替洞见。
勇敢
【获得这种内在洞见经验的次要条件是无所畏惧】。
当我们害怕可能展示出来的真相时，我们便如同带上了眼罩，将会视而不见。当我们说出自己之所见时，如果我们畏俱别人可能会怎么想，或是怎么说，那么我们将会封闭自己，而无法进一步地观察。
而当一个辅导者或治疗师害怕去面对当事人的真相时，例如无法面对当事人己来日不多之事实，那么他将无法应付当事人之真相，而且会让当事人产生相对的不信任，甚至会被当事人所害怕。
和谐
没有意图及无所畏俱的自由，使人得以和真相的本然达至可能的和谐，
甚至得以和真相可怕的、压倒性的、恐怖的一面达至和谐。
这样的自由允许一个治疗师或辅导者获得和谐：包括幸与不幸，无辜与罪咎，健康与疾患、生存与死亡。
正是由于这份和谐，一个治疗师才能获得洞见和力量，以面对困难，与真相在和谐中扭转劣势。
以下有另—则故事——
门徒问大师：
“告诉我，什么是自由？”
“哪一种自由？”大师反问。
〝第一种自由是【愚笨】。正如骏马自鸣得意地枠落骑士。它所得到的却是其后更加收紧的操纵。
“第二种自由是【懊悔】。好比一个舵手，船只触礁之后，没有登上救生艇，却在破船上苦等，最后随船淹没。
“第三种自由是【洞察】。唯有经历过愚笨和懊悔之后，洞察才会来临。就像小麦穗杆随风起舞，因它能弯下柔弱部位。故在强风中，方能特久耐受。
门徒问“就这样？”
大师说：
“很多人自以为在寻找他们灵魂的真相，却有所不知，是他们内心中那更伟大的灵魂在思考及寻找。好比大自然一样，更伟大的灵魂允许很多的误差，但却可以将那些胆敢违反自然真相的人，轻易地复归原处。
对于那些允许更伟大的灵魂在他们内心思考的人，更伟大的灵魂便反过来会允许他们些许的自由，去帮助他们，正如流水帮助游泳者，若他顺应水势，与流水化作一体，便能以共同的力量达至彼岸。
我是水沐，宇宙万项，万项归一。
【现象学】是关于表征的学问，在表征里【着相显色】中，研究事物的架构、肌理、纹路、观感、味道、风格……正序、反序，相互印证。
从一这点来说，与阳明心学中的【格物致知】如出一辙，再然后是关于允许，关于无所畏惧、洞见真相并翻译、表达、支持的过程，或称为【知行合一】。✨❤️
