括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“黄帝问曰：余闻缪刺，未得其意，何谓缪刺？”
黄帝问曰：夫子会言缪刺，余已闻之，但未得其意，不知如何而刺，乃谓之缪刺也？
“岐伯对曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙络，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉。内连五藏，散于肠胃，阴阳俱感，五藏乃伤。此邪之从皮毛而入极于五藏之次也。如此则治其经焉。”
岐伯对曰：凡邪之客于形体也，由浅入深，必先舍于皮肤之中，久留不去，次乃入舍于孙络之间，又久留不去，乃入舍于络脉之内，若再久留不去，则入而舍于十二经脉之中。
内连五脏，散于肠胃矣。夫邪而至于连五脏，散肠胃，阴经阳经俱感于邪，五脏因之而受伤，此邪之从皮肤而入极于五脏之位次者也。如此则宜专治其经穴焉，是谓正刺。
“今邪客于皮毛，入舍于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于经，流溢于大络而生奇病也。”
今所谓缪刺者，乃邪之客于皮毛，仅入舍于孙络，停留不去，以致孙络之气闭而不通，其邪不得内入于正经，久之流溢于十五大络之中，而生奇邪之病者也。
“夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右，与经相干，而布于四末，其气无常处，不入于经俞，命曰刺缪。”
夫邪之客于十五大络者，左注于右，右注于左，上下左右，虽与正经相干犯其实，不得入于正经而仅布于四肢之末。兼其邪气无有常处，而未入正经之俞，故针刺之法，当以左病者取其右络，右病者取其左络，而名之曰缪刺也。
