解读论语修炼人生
——《论语》学习心得
河南 张志华
大家好。论语已经结营，共读即将结束，今天我想从整体上谈谈这部经典能给我们当下带来的启示。借助我看到的一些资料加上自己的理解为大家抛砖引玉，不当之处还恳请祁香老师和各位家长斧正，畅所欲言。
在历史上有四人被称为是人类历史上最伟大的圣哲，一个是苏格拉底，自由意志与公民道德的殉道者，用智慧照亮人类心灵。二是是佛陀，为普度众生，放弃荣华，智珠在握，启人觉悟。三是耶稣33岁被钉死在十字架，至死不忘拯救世人灵魂。
还有一位便是儒家的创始人孔子。我们的至圣先师。对待痛苦、对待罪恶，对待生死，孔子、苏格拉底、佛陀、耶稣这四位圣哲有着同样的态度和坚定。生命虽已消失，精神却将永恒。
这四位圣哲共同的特点：一对痛苦不逃避；二对罪恶不妥协，用慈悲心对待；三是对死亡不恐惧。孟子说过：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。我虽然喜欢活着，但还要追求更好的东西，虽然我害怕死亡，但害怕的还有不义的地方。孔子创建了儒家，塑造了中国人的价值观，《论语》使我们每个人都有机会孔子为师，与孔子为友。
今天特别值得一提的是孔子提出一套价值观，按照台湾大学教授傅佩荣的说法我们可以从三个阶段六个层次来做说明。第一个阶段叫做自我中心，出于本能，也以自我为中心，这是有两层次的价值，第一个叫做生存，第二个叫做发展。生存是人的本能啊，它也是一种价值。所谓物质第一性，既然活着，就要好好的活下去。发展是个人要追求发展，也就是富贵，所以这个是普遍的，大家都在追求的价值、生存与发展。但第二个阶段是人我互动的阶段。我们说人是社会性的，你到学校念书，到社会上工作，跟别人互动，是社会的一份子，那么你就要有另外两种价值。就是礼法，即是礼仪跟法律，以及情义即有情有义，礼仪跟法律啊，我们要做到的是守法重礼。教育之道德为先，道德和法律底线绝对不能碰。否则就会受到各种批评跟压力。所以当下我们的思政课、道法课一贯很重视。但是呢，比较高的是有情有义。出于真诚关心我的朋友，《论语》中我们讲到子路的志向呢，就是有情有义。他的车马、衣服、棉袍跟朋友一起用，用坏了没有遗憾。有情有义这点不容易做到，重视朋友的交情远远超过个人的财务啊。但是有情有义呢，是儒家开始应该追求的价值，但是有情有义呢，还是不太够，为什么？就像子路，他只对朋友好，对朋友好不能算是如何高尚的价值。天下人谁没有朋友，西方人。古代人也都说对朋友好，罗马时代一位作家西塞罗写篇文章《论友谊》他说，朋友就像阳光一样，如果没有朋友，生命里面没有阳光。既没有光明，也没有温暖，你能想象吗。我们说患难见真情，他们也说在需要中的朋友才是真正的朋友。所以呢，还不够好，有了价值观的目的，就希望让你了解，你还不错，但是还不够，还需要继续上进。这样的阶段叫做什么？第三个阶段，超越自我的阶段。超越自我的阶段呢，也有两种价值，第一个是无私，第二是至善。说到无私，就要以颜渊的思想做例子。颜渊的志向是什么？无伐善，无施劳。无伐善就是不要夸耀自己的优点，无施劳就是不要推给别人劳苦的事情，这样一来一往之间就把自我给消解。因为孔子口中的君子呢，有一个明显的特色，就是无私。所谓的君子，和而不同，周而不比，泰而不骄，坦荡荡。都是无私，没有私心。孔子所谓的仁者也是一样，唯仁者能好人，能恶人，只有行仁的人，如果真正喜欢好人而讨厌坏人，不会因为这是我的朋友，他再坏，我也喜欢他，所以人人的志向可以抵达无私的境界，超越了自我。但是最高的境界是什么？至善，也就是孔子所说的老者安之，朋友信之，少年怀之。孔子谈到他的这个价值观的时候呢，我们可以称为自我中心，要到人我互动，再到超越自我，这是儒家留给我们很好的启发。
对于生活在21世纪的我们，如果要说从论语里面得到什么样的启示可以让我们作为座右铭，傅佩荣教授为我们总结出四个字。第一对自己要约，第二，对别人要恕，第三，对物质要减。第四，对祖先、对天地自然要敬。
第一个，对自己要约，所有的修养都要从约束自己开始。这个约束自己呀，有时候可以从你生活上的各种困难，像你贫穷，孔子会说贫与贱。不以其道得之不去也。我不会排除我在贫穷跟困难里面，我可以修炼自己，这不是约吗？孔子说自己哪些事情，他坦言很少主动谈到。哪些事情他不与他不跟别人讨论，他非常谨慎的三件事，他有四样忧虑，常常在烦恼的你把这个子罕言、子不语，子之所慎，子之所忧，放在一起。就知道说孔子是如何的自我约束，我们今天学儒家，绝不是说学儒家之后马上就过得快乐，这个快乐不能够别人给你，一定要你自己从约束自己开始。能够约束自己的话呢，就会觉得自己的生命呢，有一种自我的觉醒，有一种主动的力量。如同零极限中提倡的在自己身上下功夫。这是第一步，对自己要约，你做自己的主人，能够主宰自己的生命，你才能够有一个活泼自由的人生，第二个字叫做怎么对别人呢？对别人要恕。这个字非常好。你看，中国人造字如心为恕，就是将心比心。我们今天称作换位思考非常好，己所不欲，勿施于人。你跟任何人来往，我不愿意别人怎么对我，我就不要这么对别人。就有尊重别人的态度，把别人当自己来看，相互的关怀。第三个叫做对物质要俭，节俭的俭。儒家的思想说，你对物质俭的话呢，你自然而然对于别人的。能够更将心比心，对于自己呢，更能够约束嘛。对自己的约，跟对物质的俭是配合的啊。第四个字就是敬。活在世上一定要有敬畏之心，敬畏之心就是我们对于我们的祖先要尊敬啊，对于神明要敬畏。中国人是把祖先当神明来看的，定即祭拜。事实上，中国古代呢，有三帝之说啊，要祭天地，祭祖先，还要祭圣贤。古代天子祭天地，诸侯祭境内山川，百姓祭祖先，所以在北京啊。现在还有天坛、地坛，那是要祭天地的诸侯呢。像你在鲁国就可以祭泰山，就祭境内山川，那么老百姓就祭祖先。已经没有在这种帝王专制的制度啊，天子诸侯都已经变成平民了，所以中国人普遍的都是祭拜祖先。所以西方学者呢，讲中国宗教的时候就一个词，他说中国的宗教就是祖先崇拜。所以这是一个好的传统。我们祭拜祖先，承认祖先的生命啊，死而不亡，继续存在。那做子孙呢，就可以。继续尽我们的孝心立身处世，扬名于后代，对当代的社会有积极的贡献，这都是对祖先进的表现。所以我们今天谈到孔子对我们现代人的启发。可以说是做人处事，对待这个世界，对待我们的祖先超越的境界都有适当的一个观念，那以这个做基础的话，中国人对于所有正派的宗教正确的信仰都是欢迎的。总之，对自己要约，对别人要恕，对物质要俭，对神明要敬，四字心中放，做人处世明。
