亲爱的小伙伴们：

大家早上好！我是二营长，国庆7天小长假大家都还开心吗？听说很多小伙伴们都与自己的爸爸、妈妈去了很多地方，丰富了自己的见识的同时，也舒缓了一下自己学习的压力，为了迎接接下来的学习，小伙伴们是否已经饱满了自己的精神呢？

在这儿二营长可是有一丝丝的歉意，因为学习中心的第一堂课的时候，二营长就告诉大家，要选择每月优秀学员在武汉与浙江学员之间开展“交换生”活动，其目的一是为了搭建两地学习中心学员之间的学习经验交流，而是为了更好的起到监督与竞争，形成我们特有的学习氛围与文化。

这次刚好是国庆节，长帅和宏川成功被我们选为本月的“学习中心交换生”，可是当我们正紧锣密鼓的安排行程的时候，浙江这边通知台风“米娜”又来了...全浙江地区多有的教育机构全部停课...

为了不少两位小伙伴的兴致，因为也是我们两地第一次的学习交流，也为了证明二营长是一个言行一致的人，刚好是国庆日，于是带上两位小伙伴，我们去了湖南韶山、凤凰古城、十二洞村....三天时间还是非常的丰富，小伙伴们是否非常羡慕呢？

这次我定义为意外的旅行，不过也给了二营长很多的灵感，没能够带更多的小伙伴去这次旅行也成为了二营长最大的遗憾，所以二营长现在也准备向机构申请，开通我们每月一次研学申请的通道，不单单是学习中心的小伙伴，让我们更多训练营的小伙伴都可以申请参加这样的研学旅行，将我们“行走的课堂”进行到底...

参与研学的好处这次不是二营长要说的重点，这期话题二营长给的是一部电影——《银河补习班》，因为这次旅行回来，刚好看到这部电影，对我自己的反响还是很大，自己也一度陷入思考...所以这次旅行的话题我们就留在下期，与大家一同分享我们的所见所闻...

《礼记·学记》中说：“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。能博喻，然后能为师。”这是主人公马飞所就读的学校的名字——博喻中学，这句话的重点在于强调，君子要能根据学生求学时感到的难易不同，了解人在天赋上的差异，然后因材施教，启发诱导，才能让学生对各种知识有广泛深刻的理解。

我的第一个片段选择的是马飞因为烦严重错误时候，不同人的对待方式，很多时候我不喜欢表露自己的观点，因为我也相信100个人就会有100个哈姆雷特，所以看后有自己想法的小伙伴可以再下方评论，我们一起讨论讨论...

我的第二个片段选择的是爸爸教育马飞，已经马飞整个成长的过程，一个是三个片段，拼凑的一段视频。

我的第三段视频选择的是已经年老的爸爸与马飞之间的一次关于教育的沟通。

一部优秀的电影作品能够节选的电影片段可能不单单只有这么三段，但是值得一说的是，电影本身还是相当不错的，所以已经看过的小伙伴可以考虑写一段观后感，还没有观看的小伙伴也可以与自己的爸爸、妈妈一起观看一下这部电影。

中国教育家陶行知的三大教育思想 “学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。而且这种教育在"学校与社会中间造成了一道高墙"，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出“社会即学校”是“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除学校与社会之间的高墙，"把学校里的一切伸张到大自然里去"。 

1、“生活即教育”

     “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。

2、“社会即学校”

    “社会即学校”是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出“社会即学校”，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出：“我们主张社会即学校，是因为在 《学校即社会》的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张 ’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来”。陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。

3、“教学做合一”

     这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。

     陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提出了解决问题的具体办法，在当时的历史下，对普及识字教育、扫除文盲，在很多方面是适应的。如陶行知提出“教学做合一”，要求“教”与“学”同“做”结合起来，同实际的生活活动结合起来，这对教师就有了新的要求。要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处。

今天就分享到这儿，

【二营长说】至10月12日“二营长说”第一篇文章，到今天已经过去整整13天的时间，“二营长说”也文章数量也终于买过了两位数，整整更新了13期。

为什么做这样一个栏目？

我也在不断的问自己——

起初，认为是训练营时候的启发，因为长帅与自己一个寝室，而在结营时候的演讲比赛中，他的很多素材都是来自于我与他的聊天谈话，值得庆幸的是，他最后还成为了演讲的冠军！

为了帮助更多的小伙伴寻找和积累写作和演讲的素材，教会大家正确的使用思维导图，搭建零距离的沟通平台成为我第一个梦想！

一次学习中心的课程中，我问小伙伴一个问题：“大家猜猜二营长什么学科最好？”小伙伴们不约而同、异口同声到“体育”，在有悲有喜中，我也在不断的思考，距离当初的自己是否已经渐行渐远？

二营长的数学成绩最好，但是是一个标准的文科生，毕业于重庆师范大学，自己定位：是一个具有理科生气质的文科男！我最大的梦想是在自己60岁的时候，开始书写自己人生的小说，我相信自己的人生也一定会想电影、小说一样精彩！

所以第二个梦想诞生了：“丰富自己，娱乐大家！”

记得长帅妈妈的第一次网络评论；

记得志梁的第一幅“二营长说”思维导图；

记得宇阳妈妈早晨5点的评论；

记得思行妈妈的邀请；

记得“金花”妈妈的肯定；

记得涛哥、娜姐的鼓励；

感谢袁传明老师的支持；

.....

我的第三个梦想，要把【二营长说】更新到100期，然后做成我们自己的月刊。

选择汪国真先生的一首诗：既然选择远方，便只顾风雨兼程！