一、
黎明，迎着太阳一起醒来，拿着一本《生活的哲学》到大树底下，刚翻开第一页，就看到天空飞来一个长着翅膀的时光盒，然后感觉自己的身体开始在不断地缩小，缩小，神奇的，我也长了翅膀，飞到时光盒里，跟着它飞向我不认识的远方……
没多久，我就来到了一个陌生的地方，抬头一看，眼前是一座壮观的建筑，门口牌坊上写着四个大字：雅典学院！好复古风，让我不禁以为自己穿越回古代。
穿过学院大门，操场上一群人已站好队列，升旗台中央一儒雅的人语重心长道：“省察自己和他人是最高等级的善，我们每天都要讨论这种善，‘照料我们的灵魂’是我们的责任！我们要勇于改变自己，我们完全能疗愈自己，做自己的医生。”
是校长苏格拉底的致语。
“你是来游学的吧，我们学校每周末经常有外人来游学呢，今天有四节课，你可以跟我们一起学习，学校可专门请来了很多出名哲学老师。”
我也不知道我怎么来的，既来之则安之，内心的小宇宙还是充满期待与欣喜。
二、
1、
走进“斯多葛派课堂”，即将学习如何成为高尚的战士。
我们的老师——爱比克泰德，援引自己痛苦的生活，讲他的适应哲学。
作为一个奴隶，他随时都会遭到痛打、折磨，甚至被处死；作为一位斯多葛派哲学家，他也总是面临着被囚禁或处死的前景。然而，在这样不确定和受压迫的状态下，控制自己命运的能力受到巨大妨碍时，他能保持冷静和坚强，做自己灵魂的队长！
老师说：不断地提醒自己，能控制什么，不能控制什么。
正如他的《手册》的第一页所写，‘有些事取决于你，别的事则不然’。
“抢劫你的意志的人是不存在的。”
航空军医朗达·科纳姆在一次救援中成了战虏，惨遭强奸，生活的一切几乎被俘虏的人控制住，但她依旧挺过去了。
科纳姆不是斯多葛派，但她那坚定沉着的品质是斯多葛派的核心，我们唯一能控制的，就是自己怎么想。
也许我们无法跟科纳姆一样坚强，但我们完全可以学习她的适应态度，学习斯多葛派的精神，搞定自己能搞定的，当然，自己不能搞定的，不抱怨。
爱比克泰德的老师穆索尼乌斯·鲁弗斯也来了，他告诉我们，哲学是头脑和身体的训练，可不是我们以为的纯粹的智力活动。我们应该接受训练，去适应寒冷、炎热、口渴、饥饿、便餐、硬床、禁欲，忍耐艰苦的劳动。因为经历这些和其他事情之后，身体变得强壮，不容易动感情，能完成各种工作，灵魂也经过做苦工之后变得更强大，通过禁欲学会了自我控制。
那么问题来了，哲学训练中，如何知道自己的进步呢？
爱比克泰德补充说：“如果你希望摆脱自己的坏脾气……计算你没有发怒的日子。我过去每天都会被非理性的情绪抓住，现在是每隔一天，然后是每隔两天，再后来是每隔三天。
通过计算你努力放弃坏习惯的天数，你能加强自己的意志，并获得进步感。当你的进步是看得见的、可以计算的，它能鼓励你继续下去。”
也很简单，好记性不如烂笔头，把自己的情况如实记下来，不断跟踪，就能看到一路走来的足迹，随时看到迈出的步数，又能及时调整。
记日记是古人用来追踪自己进步的方式。马可·奥勒留的《沉思录》是古代世界记日记的最伟大榜样。他把他的日记用作资源，当作内心的健身房，在那里重温他的想法，进行精神训练。他把写作当作一种练习。他设想出一种令他心烦的情境，然后梳理它，调整它，从不同的角度思考它。
越听越有趣，随即又了解到斯多葛派的“体育精神”：体育不只是训练和培养我们的身体。它训练我们的品格，训练我们去熬过痛苦，去抵抗不舒服，去为全队奉献，去面对丢脸，在高潮和低潮都保持稳定的决心。
这第一节课给我的感觉是：原来，哲学是这么生活化！
2、
来到一座花园式食堂，名字特抢眼球—“享受当下，快乐食府”，更抢眼球的是牌坊下写着：陌生人，你将在此过着舒适的生活。在这里享乐乃是至善之事。
作为年轻人，有时是连停都不敢停下来，这里竟然鼓励享乐！我实在好奇。
伊壁鸠鲁老师站出来说：“快乐是‘人生的全部’。没有绝对的善和恶，只有带来快乐的想法和行为，以及带来痛苦的想法和行为。”
伊壁鸠鲁老师的言谈举止，着实给人简朴的感觉。他只吃面包，橄榄和水，巧克力都抵制，他说：“带来某种快乐的事物产生的烦恼会是快乐的数倍，例如，我们可能爱喝香槟，但是如果我们喝得太多，我们可能会生病，如果我们习惯了喝香槟，我们要么需要努力工作去还信用卡账单，要么奉承有钱的资助人，让他们给我们买。不管怎样，我们都会变成自己的饮酒爱好的奴隶。”
这样子的补充，我倒来了兴趣，接收到的是：使自己习惯于简单、便宜的饮食，满足健康所需，使自己不惧命运。
这跟我理解的享乐主义大不同了。
简化的生活，欲求越少、越简单，越容易实现，要干的工作就越少，就越有时间享受生活。我们经常说很忙很忙，但是不少人一直处于忙盲茫然的状态里，欲望一个接一个，最后就把自己忙成生命的奴隶。
伊壁鸠鲁老师提倡享受当下。只有回归到当下，不扎进过去痛苦的漩涡，不焦虑于未来，才能获得平凡的喜悦，人生才没那么多遗憾。
想象你的生命只剩下100天，你最想做什么，马上去实现它！哈维·卡雷尔原本是个什么都不缺的优秀人才，一切都以为会那么好下去，不料疾病上身，但她幸运地从鬼门关绕过，“不要去担心琐事，要去享受当下，就像那是你的最后时刻。悲哀的是，你会忘掉这一点。你会被琐事缠住。”
这座花园式食府让我看到当下的力量，感受到禅宗的修行气息，我也专注于眼前简单却美味的餐点……
3、
饭后小寝一会，我们来到空旷的顶楼上课。
奥勒留老师说：“俯瞰星辰的运行，就像你在跟它们一起运行。经常想象元素变化和再变化的舞蹈。这种景象会荡涤我们局限于地球上的生活中的杂质。
许多扰乱你的焦虑都是不必要的：成为你自己的想象的工具，你可以摆脱掉它们，延伸到更广大的区域，让你的思想遍及整个宇宙，思考永恒的无限。”
我醍醐灌顶，似乎秒懂了课程为啥设置在顶层阳台了，体悟到：浩瀚宇宙，我们也只不过是沧海一粟，很多事情其实是自己放大了效应，增加恐惧罢了。
何不提升思考的维度，俯瞰世界？
在浩瀚的时间和空间前面，我们的焦虑自动缩小至灰飞烟灭，换来内心的平和。
接着，大家都在很自由地背诵格言。
平时，他们把格言写在墙上、画上、吊坠上、家具上，任何可以帮他们在一天中想起这些教导的地方，有的甚至把把哲学格言纹在身体上，因为塞内加老师教导他们，应该将格言跟“身体的组织和血液”融合在一起，成为身体的一部分，直到逻各斯变成肉体。
背诵格言这点我深表赞同。就像中学时期背诵的古诗，即使当时不理解，现在有时遇到相似的情况，一联想起来都感觉甚妙，特别赞叹古人的才华与智慧。
只不过背诵格言在这里意义更大。
是教导我们将必要的知识，熟记于心，融入到自己的身体，内化为自己思想的一部分，坚持到跟吃饭睡觉一样自然，哪天需要用到时就水到渠成，所背诵的会恰到好处地服务到生活。
距离下课三分钟，集体站起来颂唱，由于我平时经常去品茶唱歌，自由欢唱是我本身相当热爱的，所以很快就投入了。
正如老师所说，音乐把我们的灵魂跟神圣的宇宙联系起来。它会影响我们的内心，令我们的激情膨胀，或者消除我们的激情和兴奋，使我们的灵魂平静地思考宇宙。
4、
新的一节课，呈现一种百花齐放，百家争鸣的激烈氛围。
听到一个有趣的理论：犬儒主义。
第欧根尼老师认为，我们的耻辱感被文明弄得太精细了，导致我们焦虑、神经质、感到疏离，我们担心自己给他人留下不好的印象。我们把全部精力用于在陌生人面前好好表现，拿出精心打理的文明的面具，藏起任何看上去粗野、狂暴、原始的东西。害怕留下差的印象在很大程度上是造成我们对文明不满的原因。认为应当“按照自然生活”。如果一种行为是自然的，我们为什么要感到羞耻？我们为什么要把它隐藏起来？
犬儒主义致力于把我们拉回到自然的生活方式，不管外界眼光，将外界的羞辱变成内心的胜利。
这会的课室，全天的老师都来了，各派别都有，斯多葛派的、苏格拉底派的、伊壁鸠鲁派的……对我而言，课程越来越深奥，但是我还是选择安静聆听，即使不懂，也当音乐欣赏，偶尔遇到几个有感触的音符，甚至欢喜呢。
………
三、
很快就黄昏了，苏格拉底校长又站在中央致辞了，他平和地跟我们讲死亡的话题，一点也没有恐惧，一种祥和的光笼罩而来，那时夕阳的余晖，也是进入来雅典学院的完美序幕。
刚走出校门，时光机就出现了，我又回到早晨的大树下。来不及道别和感谢，它就不见了。
我们还会再见的……
但我需要将这一天学到的哲学融到自己身体里，用到生活里，再传播给更多人……
