前几天有篇文章写到了中国的五大核心思想：儒、道、佛、法、墨。其中主要讲了一些对儒道佛思想的感悟。其实五大思想都在人们的日常中互相影响着。
比如法家的思想，体现在现代社会是通过法来约束人民，法治和德治并用。
以前对儒、道、佛思想的学习相对多一些，觉得好像越到后面的思想，层级就降下来了，而且觉得能真正把儒道佛的思想融合，做到体用合一就已经不是很容易了。
每当想到一个人要用法律，用强力的外在力量去约束和管理的时候，觉得有些悲哀，治标不治本。
老子《道德经》里就说道：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。”
由道到德到仁到义到礼，如果礼再不行可能就要用法，从无为到有为，到强为，感觉是一层层地用力，一层层地往下降的。
所以一个人对自己的修行，有高的要求的话，应该主要还是在儒道佛上慢慢下功夫。
不过，在现实中，我们难以要求人人都做到这样。先不说佛家的空性和道家的无为，这些可能更难了，就是孔子主张的真正的儒家的仁义礼智信这些东西，也不是人人都能做到，都能理解和接受的。
孔子却用他毕生的精力在坚持着做这件事，在他那个年代，他不想看到礼崩乐坏，君臣相杀，父子相害，不想人与人之间为名利财富互相残杀，他四处奔走教化，希望用一套东西能唤醒人内在的光辉。
但是，孔子过于相信人的自觉性，人们依然被贪嗔痴所牵着，历史该转还转。孔子一度还背上骂名，或许有人会说，还是老子智慧，他知道这个规律不可逆，后来留下五千言就离开了，骂他的人相对少。
然而，从空性的角度来看，哪有真正的好坏呢？试想一下，如果大家都走了，这摊事情谁来做呢？如果没有孔子的明知不可为而为之，任由人性中的恶肆虐，可能连最基本的和谐都没有了，乃至人们的境况还要更惨。因而有句话说：“天不生仲尼，万古如长夜。”
或许是越高层的智慧越需要时间来提升和开启，而众生的天生的根器、业力和能量是不同的，不是每个人都可以马上坚守真正的道上的东西的。
当人的恶心发展到难以遏制，有的人就希望用快速的方法解决眼前的痛疾，需要用快速的方法时，这时法家的东西就相对见效快。违反法律的抓起来，严惩，让人产生惧怕，用法律震慑人心，至少短时间内可以减少一些人的肆意妄为以及保护一些人的基本权利。
但也见过有人从监狱里出来依然继续犯法，继续作恶，心性还是没有改过来。从根上来说，法律只是在外的一个约束和暂停键，维持住了短暂的和谐。
也许有人会因为犯法受教育而痛改前非，这也不是没有，凡事都有其两面。只是，到了法律这一层，从更高的智慧来看，真的是不得已而为之的。
就像我们对孩子，根据孩子不同的性格而施教，有时是行不言之教，有时用言语教育，有时需要用打骂，但是打骂惩罚的时候自己的心里是不忍心的，不得已的。
圣人真人在教化人的时候，一般也都是让人向内求，内化而改变，而这条路往往会孤独，会艰难。这也是为什么有网友会说书和现实不一样啊，不一样。
所以孔子的难得之处是他的坚守，对每一个人想往高智慧走的人都可能要有坚守的品质，尽管有些东西在世人看来不是那么被接受，不是那么所谓的高效有用。但坚守会人的心变得静定，也如宋振锟老师说的会让一个人的人格变得厚重。
在社会上，有时骗人的，博眼球的，投机取巧的东西反而能快速获得流量和金钱，也似乎更受人欢迎。这使得坚守本真变得更难。没有办法，可能金字塔的原理就是这样，越到更高的智慧越是少数的人。
其实，有些所谓的高效快速的东西，在倒塌的时候也是轰然一瞬间的事。
不管怎么样，一切的存在都有其合理性，当越来越觉悟宇宙生命实相的时候，有点明白了为什么说法无定法，随缘教化。比如，如果有些人的当下根器能量水平就适合用法家的思想来治一下，也未必就不能用，用适合他水平的思想也许有时恰恰可以帮到他，因为太高了，让人够不着，反而发挥不出作用。
了解和梳理不同的思想，主要还是为自省和检查自己的能量格局在哪个层面上。偶尔上下浮动也正常，不要因此丧失信心。
人不能做到那么完美，每个人的生存多少都会妨碍到他人的利益，有些东西就是你有了别人就没有了，有些生意就是你做了，他人就少了，就如有句话说：一家富贵千家怨。不论如何，尽量去遵守一个道德：不因自己的利益而刻意伤害他人的利益。
同时，也晓得思想方法是手段，而不是真正的目的。一切要达到的秩序最终是没有意义的，而真正的目的是不管用哪一个思想最后都是为指引人修心，觉悟宇宙生命实相，觉悟自己是本自具足的。
