同态复仇是原始社会中一种复仇的习俗。当氏族部落成员遭受其他氏族部落成员的伤害时，则对后者施以同样的伤害，即所谓"以眼还眼，以牙还牙"。早期奴隶制法律仍保留有这一习惯。如《汉穆拉比法典》规定:自由民损坏他人的眼睛，则"应毁其眼"，若自由民折断自由民的骨头，也要折断其骨，击落同等自由民的牙齿，同样应"击落其齿"。这种习俗一般在同等社会地位的人之间施行。
在武侠小说中，故事情节的跌宕起伏大都是围绕复仇展开的，但是现代法律对于复仇是排斥的，法律通过公权来解决纠纷，而复仇则是通过私力来解决的，两者相互对立。有人说复仇是一种野生的裁判，人类天性越是向着它，法律就越应当除它。因为之前的罪恶不过是触犯了法律；而报复的行为却是对现代文明和法治的挑战。
下面给大家分享一些有关复仇的故事：
作者||殷啸虎
在中国古代，复仇是一个伦理与法律纠缠在一起的复杂的社会问题。
为亲人复仇，似乎体现的是一个“孝”字；替朋友复仇，又好像讲的是一个“义”字。
但在复仇的同时，又构成了对国家法律的公然挑战。
也正是因为如此，中国古代对于如何处理复仇问题，始终陷入情与法的纠结之中而难以抉择。
《资治通鉴》的开篇就讲诉了一个复仇的故事。
智伯率韩、魏两家一起攻打赵襄子，没想到赵襄子说服了韩、魏两家倒戈，反攻智伯，将智伯杀死，并灭了智氏一族。
智伯的家臣豫让为了替智伯复仇，假扮成奴隶，潜入赵襄子家里，没想到被赵襄子发现。赵襄子的左右要杀掉豫让，但赵襄子不同意，说：智伯一族都被杀光了，没有后人，而他却要替智伯报仇，真是一个义士啊！我躲着他就是了。于是把豫让放走了。
但豫让仍不死心，为了改变相貌、声音，不惜在全身涂抹上油漆、口里吞下煤炭，乔装成乞丐，找机会报仇。
他等赵襄子出行时，躲在桥下，准备在赵襄子过桥的时候刺杀他。没想到赵襄子的马却突然惊跳起来，使得他又暴露了。
豫让知道这一次赵襄子不可能再放他了，于是就恳求赵襄子说：希望你能完成我最后一个心愿，将你的衣服脱下来，让我刺穿，这样我也算是替智伯报了仇了。
赵襄子答应他的要求。豫让拔剑朝赵襄子的衣服连刺了三剑，然后自杀了。
从豫让复仇的故事可以看出，在那个时候，如何看待复仇问题，更多地是从伦理层面考虑的。真正从法律上明确禁止复仇的，应当是商鞅变法时制定的秦国法令，其中明确规定：“为私斗者，各以轻重被刑大小。”复仇属于“私斗”，当然被禁止。
这样的规定，在当时取得了很好的社会效果，“民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”汉承秦制，在对待复仇问题上，法律也是采取限制的态度：如果凶手已经被依法制裁而亲属继续寻仇的话，要加罪处罚。
法律虽然如此规定，但实际执行却难免大打折扣，私下复仇的事例依然层出不穷。
西汉末年，赵熹的堂兄为人所杀，他立志为堂兄报仇。
他约了朋友去仇人家，没想到仇人全家都卧病在床，无法与他相斗。赵熹认为“因疾报杀，非仁者心”，不忍下手，要仇人自己躲避，不要再被他碰到。
仇人病愈后，自缚去见赵熹请罪，但赵熹拒不见他，最后还是找到机会将仇人杀死了。
东汉章帝年间，某人因父亲被人侮辱，一怒之下，当场将侮辱者杀死。
案件报到了皇帝那里，章帝下令免其死刑，从轻发落。
后来又以此案为判例，制定了“轻侮法”。对这样的处理，尚书张敏认为不妥，他说，法律之所以规定复仇不能减罪，就是因为“相杀之路不可开”。
所以不久之后，“轻侮法”又被废除了。
三国时曹魏初年，曾明令禁止复仇：“敢有私复仇者，皆族之。”
但到了魏明帝制定魏律时，又对复仇问题作了变通处理：如果杀人后逃亡的，允许家人自行追杀；但如果遇到大赦或是因过、误相杀的，则不许复仇。此后历朝历代也不断发布命令，禁止复仇。
北魏时曾下令：凡是不听官府判决，私下复仇的，要“诛及宗族”。北周时也规定：“禁天下报仇，犯者以杀人论。”这反过来说明当时复仇行为还是相当普遍的。
法律虽然严厉禁止，但遇到具体案件，往往又会网开一面。
梁太清元年（547年）曾下令：“不得挟以私仇而相报复，若有犯者，严加裁问。”但仅仅过了三四年，就发生了一起复仇案件：张景仁8岁时，父亲被人所杀，他立志报仇，后来终于砍下了仇人的脑袋祭奠父亲，并自缚去官府自首。
太守将案件上报，梁简文帝下令赦免了他的罪行，还免去了他家的租税，以表彰他的“孝行”。
在集中国古代法律之大成的《唐律》中，对复仇问题不再加以专门规定，这也就意味着至少在法律上，对复仇行为是按照一般的杀人罪同等对待了。
但其中又有两项与复仇相关的规定：一是“祖父母、父母为人所殴击，子孙即殴击之，非折伤者，勿论；折伤者，减凡斗三等；至死者依常律。”
也就是说，对加害者当场反击的，只要不打死，都可以减轻甚至免于处罚。二是“祖父母、父母及夫为人所杀，私和者，流二千里。”
也就是说，亲人被人所杀，私下和解也是犯罪行为。这也反映出《唐律》在复仇问题上，依然纠结与情与法之间而难以抉择，这在具体案件的处理上就充分体现出来。
武则天时，发生了轰动一时的徐元庆复仇案。
案情其实并不复杂，徐元庆的父亲被县尉赵师韫所杀，徐元庆隐姓埋名，在驿站当了仆役，伺机复仇。后来赵师韫当了御史，因公出差，恰好住在徐元庆服役的驿站，徐元庆抓住这个机会，杀死了赵师韫，然后投案自首。武则天将此案交大臣们讨论。
右拾遗陈子昂认为：依法，应当将徐元庆处死；但依礼，应当在处死徐元庆之后，替他立碑加以表彰。这一建议最终被采纳。
在倡导“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的唐朝，同样无法破解复仇这一难题。关于复仇问题，后世依然在争论。
