最近我在跟小我碰撞、纠缠、撕扯，其实一直都是这样，只是之前无意识，现在有意识；之前无觉察，现在有觉察。
这话听上去有些可笑，因为陷入与小我的纠缠，恰恰就是小我的表现。
埃克哈特·托尔，《当下的力量》和《新世界 灵性的觉醒》这两本书的作者，他认为“小我赖以生存的最基本的心智结构就是‘认同’”，他说：“无意识地、强迫性地借由与一个物件产生关联，来强化一个人的身份认同，已经是在小我心智的结构中根深蒂固了。”
以我个人来说，回想生活中的种种，包括现在也是如此，我的确在各种各样的事物中寻找自己，寻找被认同感。
我认同一样东西，认同一件事情，认同一种观点，认同一个人，然后把这份认同当作是自己的一部分，与认同融合，我以为那就是“我”，或者至少代表着“我”的一部分。继而，再以这样的“我”去寻找并试图抓紧他人对“我”的认同。若得不到，就非常苦恼甚至痛苦。
我以为这个“我”就是我的本质、实相和全部。却不知，“我的”种种就是小我的结构，我所认同的一切就是小我的内容。小我在“拥有”中所获得的满足是非常短暂且肤浅的，它的不满足感、匮乏感、不完整感会一直怂恿着我不断地欲求下去，没完没了，只要我还没有觉察到它，只要我还在无觉知思考，只要我还在与它抗争。
托尔说：“人类存在最主要的困境，其实就是无觉知的思考。”我们在强迫性思考、虚幻的自我和心智制造的自我当中过活，错把这些当作实相，然而，“生命其实并不是像心智制造的那么严肃。小我无法知道本体，因为它是由思想所组成的。本体只能通过感受来体会，不是通过思考。”（《新世界》p.28、34）
所以，不能太认真地看待小我，一旦认真就恰恰落入了小我，就像我现在正在做的那样。觉察小我的行为，不用力地与它相处，这样就很好了。
今早六点我醒了。一方面我对自己说：“该起来做功课了”，另一方面习气把我按在床上说：“再睡会儿吧，你明明还没醒，现在起来的话，一会儿肯定又得睡！”就这样，我又开始了与习气的对抗。
但是，我发现，我越对抗它越批判它，它的能量越大，我被狠狠地压了下去，甚至连那个反抗的声音都变得越来越小，小到我差点儿听不见了。
我累了，不想再对抗，于是我不再去作如下的批判：“瞧见没，这就是要不得的习气啊！”我开始纯粹地感受自己的身体和状态，我感到可能背部还有些酸疼，我感到眼皮很沉但是头脑清醒，我聆听窗外的雨声，我筹划今天要做的事情……
我忽然觉得习气按压着我的力量渐渐变弱了，不知何时，我已经与它平衡了，好像跷跷板的两端。而且这还没完，我再继续不断地上升着。这时，起床与否已然不再是对抗，而是完全取决于我自己，没有了束缚和“被”的感觉，我选择的自由无限广大。
正如托尔所说：“当你停止在事物中寻找你自己的时候，那个对事物的执着自然而然会消失。与此同时，只要觉知道你对事物的执着就可以了。”（同上，p.39）对，我觉知到了那个刚刚无论如何都不肯放手的执着，它紧紧地攫取着我。我越是批判它，越是用各种标签标识它，它抓得越紧，我离自由的那一端越来越远，可望而不可及。然而，当我停止做任何辩识，如“这就是我的习气”、“这就是被习气裹挟的我”，那种让我喘不过气来的感觉竟然消失了！
这时，我懂了，如何放下执着？只要停止在那个局限的空间里寻找自己，无论这“局限的空间”是事、是物、是人的心、还是什么，包括所有，如此就是放下。
有时候我们不能马上意识到自己在执着，但是我们可以通过觉知自己当下或者事后的情绪、感受来检验，也可以通过觉知“自己是否认同”来判断，因为一旦认同发生，就说明小我的运行模式开始了，我们便失去了本来的完整，便落入了小我的“不完整性”中。如何自救呢？那就是无拣择地觉察“我是那个觉察到自己有执着的觉知”。
即便如此，必须强调的是，小我没有对错之分。如果对小我带着批判，那只是更多的小我罢了。在被小我控制下的心智所产生的需求是假需求，那并不是我们真正需要的，那是在永无止境的“匮乏感”的驱使下营造出的幻相。若在小我心智的世界里生活，我们所演绎的只是小我的奴仆和傀儡，无法真正智慧地生活。我所要的，是不选择小我，回归本来的我，活出我的自由，绽放真正的我。
