刚划上圆满句号的2019年，正是农历甲子年中的己亥年。《己亥杂诗》也正是龚自珍创作的诗集。

历代读书人只要知晓龚自珍这个人物，就会很容易联想到己亥（读jihai（亥四声）年份，而如果大家都会想到己亥年份，就会自然而然想起龚自珍。正如我们一提到甲午，就会想到甲午中日战争，提到戊戌，就会想到戊戌变法一样。

历史上除龚自珍以外，并没有哪个文化人能与中国文化的干支纪年年份联系在一起，而且还能靠着这个年份在历史上名留青史，这就是龚自珍最了不起的地方。

龚自珍是清明著名的诗人、文人才子、思想家和革命家。

现代思想家、作家余世存先生这样评价龚自珍：

“国人离家出走百年，最近又回到家中翻东西，一是以《浮生六记》为代表的生活美学，属于岁月静好系列，一是以曾国藩、王阳明为代表的严肃而宏大的叙事系列。龚自珍及其《己亥》之所以受大家欢迎，因为他是中国传统文化最后一个集大成式大家。他有趣，好玩，真性情，他实证了传统文化中颜如玉、有黄金屋、有车马簇。他到哪里，就能攒出很多饭局，成为群主，召集出一个或众多的群体来。从某种意义来说，龚自珍是人们理解传统和现代不可绕过的一座桥梁。”

大家熟知，历史上的辛亥革命，它之所以取得成功，其中，龚自珍的思想也起到了重要的推动作用。

辛亥革命爆发于1911年，距离龚自珍离世已经整整七十年。但龚自珍在世时，曾提出“一代之治即一代学”思想主张，这在当时是十分先进的理论。这种高瞻远瞩的创新思想，甚至超越了顾炎武、王夫之和黄宗曦等著名思想家的实学传统。

“一代之治即一代之学”的意思指的是，当下的政治经济、社会的运行状况就是学问的来源，将其点点滴滴记录下来，就可以产生了不起的学问。正是因为这种思想在现实中的实践和运营，后来才有了魏源的《海国图志》和徐jiyu的《银海治略》这一大批以研究祖国边疆及各国国际关系为主题的书籍。他的思想也影响了新文化运动的一批核心人物，譬如鲁迅和胡适。鲁迅和胡适曾经一再提倡学子文人要写日记，写自传。就是为了将有意义的东西记录下来，从而在日积月累中形成一种有据可依的学问。他们甚至告诚广大民众，就算是普通人也不应该妄自菲薄，如果能把自己的人生经历记录下来，这就是活学。

龚自珍的这种思想影响了身后一代又一代的中国精英。精英们睿智英明，精益求精，他们深知知识与当时生活的紧密关联，不仅开启了现代学术最先进的方式，还将社会变革推入到历史长河中。正是由于他的这种思想的熏陶，一代又一代地传承、弘扬，最后，才爆发了辛亥革命，并最终取得了成功。

龚自珍除了思想先进，他还是一个语言天才。他会藏语、蒙古语，各个地方的方言。因为他长期生活在北京，还能讲一口很纯正的京腔。在北方，他会被认为是货真价实的北方人，但去了南方，在很快适应当地环境之后，他又操起了以假乱真的当地方言。这个时候，他又会被大家误以为是南方本土人士。

除此之外，他口才也特别好，讲话非常幽默。而且他还特别博学，在地理、算术、天文上，他都涉猎过，在当时可以说是一个百科全书式的人物。

他的幽默全才在当时影响巨大，直至他死后几十年，在学术界内部，都靠他的名声来吃饭，比如说“集龚”。“集龚”是一种近代和现代文人都喜欢玩的作诗方式，就是将诗人原有的诗打乱，从几首诗中各挑出一句，然后组成一首新诗。

因为他的诗构思新奇，诗面狂放自如，想象力丰富生动，句子奇警瑰丽，总容易使人过目不忘，所以集他的诗成为当时的一种文化现象，这种现象到了同治光绪年间更是演绎成了文化界的一种流行时尚。有意思的事，这种时尚穿过历史河流又流行到了当代，文学家冰心女士在少女时期就很喜欢集他的诗来玩。

余世存先生也集过他的诗，在四首原诗当中各挑一句，组成一首新诗：

空山君已因身？（这句我搜了一个晚上的百度，也没有找到正确的原诗)，

亦文亦侠亦温文，

土厚水深词气重，

歌泣无端字字真。

事实上，龚自珍出的诗并不多，前后就600多首，收录在《己亥诗集》里的共315首。他一直认为多写诗不是什么好习惯，因此常常“戒诗”，就是刻意让自己不写。但过了一段时间，又止不住手痒，诗瘾再犯。

他不像先朝诗人李白、苏东坡、陆游等那样留下数以千计的名诗名篇，但他的诗无疑却给后世带来深远的影响。他不仅以大胆泼辣、笔锋犀利的政论，震惊当时社会，还以独辟溪径的诗文创作和瑰丽多彩的艺术风格，影响了当时的文坛，在中国近代文学上开创了一股文化新风尚。

梁启超评价他的诗“若受电然”。意思就是读了龚自珍的诗文，会有一种触电的感觉。