第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
理解：在这一章，老子先生又用“谷”来比如“道”。“谷神”的“谷”，大意与山谷相关，泉出通川为谷，在这里用“谷”意指泉水源源不断流出的样子，与第四章的“渊”类似。“玄”字多次在《道德经》中出现，在甲骨文中“玄”字一种说法是指母亲与婴儿之间的脐带，表明人一代一代的连接与传承，婴儿出生时，脐带变成酱紫色，干后变为黑色，所以这种说法进而产生深暗悠远之意；另一种说法是指两条丝绳相互缠绕，可引申出事物之间的关联关系和复杂变化。“牝”指母牛，也泛指雌性。综上来讲，我们可以简单理解第一句大概意思是：“道”是不断的生产万物的，就像山谷中的泉水源源不断的流出，也如在小牛在母牛肚子里“从无到有”的这个过程。说白了，老子先生还是用具象概念来类比“道”，只不过这一次用的是“谷”和“牝”，也再次阐述了“道”的“无与有”。在简单说一下“神”：在我国神的含义非常之广泛，从个人角度理解凡是人所能感受和感悟（认知）之外的都可以称作“神”，也就是在具象概念和抽象概念之外都可以用“神”来表达。这里的“神”应该是原始含义，指天地。那在第五章中老子先生又用“天地”来类比“道”，所以本章中的“谷神”就是“道”。
理解第一句之后，第二句“玄牝之门，是谓天地根”就会容易理解，其实它是对第一句的另一种表述，是对第一句的补充，世间万物都从“道”中来，也与第一章的“众妙之门”相呼应。
最后一句“绵绵若存，用之不勤”中的“绵绵”指的是微妙、微小（观察不到），却无处不在。从“道”中获得抽象概念（“无”），抽象概念产生具象概念（“有”），所以才会用之不勤。
