来自哈佛大学的一项研究表明，人的心念在一半的时间里是漂移着的，也就是说，你没有把注意力放在眼下正在做的事情上。那么，如何把漂移的心收回，安放于当下呢？我们可以试一试。中间。正念最早起源于佛教禅修。卡巴金在2003年将正念在学术上定义为是一种有觉察的、不做评判的，将注意力集中于此时此刻的方法。在做自己喜欢的事情时，很容易的就会产生正念。但在难以接受的现实中，在痛苦中、悲伤中、抑郁中，找寻到正念，体会活着的感觉。安然对待人生每一个镜头，你会发现那一刻。什么都会回来。借助这张图片，我们来理解正面的逻辑。一滴水落在水面，泛起涟漪。日常生活中的每一件事情，就如同一颗水滴。当事情发生在我们身上，就如同水滴和水面接触的瞬间。这时产生的是直接体验。还没来得及对事情产生评价。随机水面产生最初的波动，就如同脑海里产生的简单想法。随着水面的波动继续传递，产生一圈一圈的涟漪。如同有想法衍生的想法。是对事情进一步的解释。关联、记忆、想象、投射。而中间的逻辑是，在水滴刚刚接触水面。也就是事情刚发生在我们身上时。不去对事情进行过多的评判，只专注于眼下的事情。全身心觉察自身的感受，和自己建立起联结，而不是就这事情浮想联翩。从而避免过度焦虑，走出自我构造的围墙。一只蝴蝶扇动几下翅膀，可能就会引起一场龙卷风。同名电影蝴蝶效应，主人公通过阅读日记便可穿回到过往。通过改变发生在过去的事情来解决他眼下生活中的灾难。结果是按下葫芦，起了瓢。虽然避免了眼下的灾难，却要面对新产生的难题。结合每个人的人生，很多时候的我们就如同井底之蛙。认为眼下的灾难就是人生的所有。其实能够影响我们未来的唯一方法。就是去游泳。当下。无论当下如何。只有当下是你能掌控了的。当下的你可以选择向左或者向右。何不选择快乐纵向人生？而且由于我们感受到在此刻的存在。下意识刻就会很不一样。这样才能找回自我，成为真正的自己，拥有理想的生活。你有多久没好好关注自己的感受了？你有多久没好好体会自己的呼吸了？我们很容易被各种事情拉扯的脱离自身。从而减少了对自我的觉察。忽视了身体的感受。总想通过向外寻求来获得掌控感和存在感。而忘记向内寻找答案。其实幸福一直在我们手里，需要通过我们觉察自身的感受去找寻。找寻到当下的你。找寻到存在的证据。活着的感觉。小的时候，我们因为对这个世界充满着好奇。有对未来的希望，对长大的期望。可是随着长大，我们发现这个世界并非我们想象中的美好。渐渐的有了自己的评判标准，先入为主的观念。导致我们对身边的事物感到无聊，没有新意。生活变得越来越无趣且充满压力。撑住人生的三个境界。第一境界，看山是山，看水是水。感悟事物的本身，体会单纯的快乐。第二，经济。看山不是山，看水不是水，充满着自己的主观评价而不自知。第三境界，看山还是山，看水还是水。阅历无数，仍能跳出自己的评判。回归事物的本真，再次找寻到最初的快乐。正如罗曼罗兰所说，生活中只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相之后，依然热爱生活。还有这样一首禅师，深刻说明了不做评判的意义。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？对于星仁核，研究发现，正电减压训练可以有效降低个体的压力状况，从而导致杏仁核灰质密度的显著降低，且压力减小的程度越大，星仁核灰质密度减小的越多。而正念一词最早来源于佛教，在宗教背景下的正念是一种修行方法。卡巴金将正念去宗教化，保留其中的精华，以便适合现代人进行练习。目前，正念被广泛应用于西方各临床机构。科学研究表明，正念可以提高个体的情绪调节能力，有效缓解慢性疼痛，辅助治疗癌症，对缓解抑郁、焦虑症状有重要作用，对物质滥用、即使障碍有积极疗效。正念说的通俗点就是不要一山望着一山高，不要吃着碗里的，看着锅里的，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。可是知易行难，除了远离世俗的出家人，我们大多数处于现代社会的人，每天难免要接受大量的信息，处理很多事情。正念变得越来越难得可贵了。如果想要找回小时候的感觉，重新获得正念的能力，需要从小事做起，循序渐进，慢慢练习。如果因为心急，直接把它用在很有挑战的事情上，结果往往得不偿失。关注呼吸可以把我们带到此时此刻，他立马将我们的觉知锚定于身体。我们可以尝试一下腹式呼吸，也叫做横膈膜呼吸，就是在吸气的时候，肚子像个皮球一样鼓起来。我们在婴儿期采用的就是腹式呼吸。歌剧演员、舞蹈家和武术家也都在运用。可以看到，在这个动画中，在每一次吸气时，横膈膜下沉，心脏和肺部拥有更大的空间。身体能够进入更多的氧气。在这个过程中，我们可以把注意力放在呼气的长短和深度上。感受气息出入鼻孔，感受与呼吸有关的肌肉和运动。感受腹部的鼓出和回缩，在每一次的呼吸中感受自我的存在，体会身体的反应。