原文：子曰：“弟子入则孝，出则弟。谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

此篇为孔子对青年学子们提出的“行为准则”：在家的时候孝敬父母，在外求学的时候尊重师长。说话谨慎小心而言而有信，对众人怀有博爱之心，与仁德的朋友结交。如果按照这些准则规范自己的行为之外还有多余的精力话，则学习那些古代的典章。

从这些孔子所定的准则上，可以看出孔子对弟子们的行为要求的具体而微，这些准则对于一个有志于修身向上的后辈条条都是实用而可行的，由此可见孔子作为一代“大教育家”的教学方式的多么接地气。

这些行为准则对于当代的小孩教育仍然适用，如果我们的家长可以依这些准则引导小孩，重点培养小孩的德行，小孩的成长将会更健康。但可惜的是如今的小孩教育，往往太多教会小孩如何去与人竞争，小孩的德行不被重视。我有时甚至担心这样的小孩长大走入社会后，我们的社会将会变得更加可怕，“人吃人”将不再只是一种担忧。

在孔子眼中，青年弟子在奉行这些准则修行自己的德行之后，如果还有多余的精力，才可以去学习那些典章制度。德行未修之前，不能学文。可见孔子的教育理念里，德行放在第一位，学文居于次位。也可以说孔子主张先践行而后做学问。

德与才，孰轻孰重？行与知，谁先谁后？这个问题一直处于讨论之中。

有德而无才，是庸人；无德而具才，是小人；有德有才，才是君子。个人私以为，庸人和小人，都是有损于社会的。小人破坏社会毋庸置疑，小人才愈高对社会的危害愈大，但庸人却阻碍社会，尤其当庸人“在其位”却没有能力“谋其政”时，历朝历代的“清议派”便是典型的高举“德行"的大旗，而毫无见地和能力的庸才，他们往往比奸佞小人造成的危害更大。

行与知，本是相辅相成自成一体的，也就是王阳明提倡的“知行合一”。孔子将践行与学文分开而论先后是有所局限的。只重践行而不知所以然，便如转磨的驴一样，一辈子只知绕着磨盘，而不知磨盘外另有天地。

德才兼备和知行合一才是“君子”的教育之道吧。