2018.8.12
万物相利相去，各有所成而又互为关联构成现象化外化丰富的内在统一性均衡所在自在，认知即引向关联的可持有化秩序性维系的传承性个体阶段化受用有效。
由此的“位”，是对应个体存在的过程性持有化抉择的既定导向的一种认同性自足的展开，即是我们对应外化之可能的参与性个体承载的连续性受用的有效，是一种促成的主体担待化构成，继而不断给予丰富深入化体验的一种趋向性抉择化持恒状态的反应性完善化契合，即是一种物性协调的主客体群类化普遍接受性的意识化作为所在。
情是本体的持有性介入的一种状态化拥有，融于我们自足之类化的善的普遍性关怀，构成我们内在的一种平实的真诚之肯定的热爱，在于促成的秩序性彼此同有的可能性完备，是美的主观性反映（反应）。
包容是一种善的方式，还在于引向均衡的各自有效，也在于传承的变量之动态化持续的总量之均衡的延展，无论构建抑或毁弃，都是关系的抉择再抉择化反应，还当引向意识可判别的区分之统一的最大化阶段性过程有效——是主体有限化自知自律的外化自足自在。抑或不断深入的丰富性提升/替代的友善化状态兼容。
寻常的适应是既定善的常态。
适应的主体化意识维系是动态的守恒。一切认知的总量是可知与未知的完备，善即担待，构成一种积极秉承的多元化效用可靠的参与性所在。
2018.8.13
诗之气韵即在于自然化无限之融合的关切化真诚着境的通融自在的广泛性普遍化积极认同的包容性承载的本体化意识性触及的接受性所在，也反应在时代——阶段化持有的一种物性人本化关照的契合的状态化受用。
基于现象化自在本真的持有性完善化可能的参照，构成我们意识化对应的彼此觉知化有效。
既而在于引向秩序化文本关切的多元化持有性作为的开放式拥有的热爱化状态受用。
美的本然化受用则有赖于有限化呈现的多元化个体自足的彼此协调化完备，阶段化完整。
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