买了64元的拉萨到日喀则的动车票，行程两个半小时，就是为了游览日喀则的扎什伦布寺，也是今天唯一的目的。
临时组成了一个旅游团，40人，一个胖胖的年轻女导游，走几步就气喘的不行，耳麦里尽是她沉重的呼吸声。
进门后走了不远，前面有棵大树，一个藏族妇女坐在树下的长凳上，还有很大的空地方，我便紧走几步坐下去，把自己的气先喘匀了。有人埋怨导游的呼吸声淹没了讲解，导游说：“这是高原反应，没有高原反应的人，都有病！”
出门是要找乐子，可不是为了置气。大家就不再乱说话，任由导游的气喘和讲解混杂着进入耳腔。幸好导游也不是个很固执的人，召集大家围在我坐的这棵树下，边休息，边讲解。
如果说拉萨的布达拉宫，是前藏达赖的灵魂，那么班禅的后藏的心脏，就是日喀则的扎什伦布寺。
扎什伦布寺始建于1446年，是历代班禅的驻锡之地。当时的一世达赖根敦珠巴，为纪念去世的经师希饶僧格，聘请西藏、尼泊尔工匠，在日喀则精制了一尊2.7米高的释迦牟尼镀金铜像。以后陆续扩建，形成了现在占地15万平方米，房屋3600间，常住僧侣可达3800人的格局。
同布达拉宫安葬历代达赖一样，扎什伦布寺也是安葬历代班禅的地方。
由于历史原因，班禅圆寂后建造灵塔祀殿，是从第四世班禅时开始的。而前三世班禅（第一世班禅葬在甘丹寺，第二、三世班禅葬在安贡寺），并没有在扎什伦布寺塔葬。
1601年，罗桑确吉坚赞任扎什伦布寺第十六任住持，也就是四世班禅。他是西藏历史上非常有建树的大活佛。他上任后，一面重整寺风，一面到各地讲经说法，募集资金，扩建寺院。在他住持六十年间，除了大规模扩建殿堂外，还建立了完整的由显到密的学经系统。在他94岁圆寂后，僧徒们为纪念他，建造了豪华的灵塔殿堂，就是现在的曲康夏。
五至九世班禅灵塔祀殿，原来都有的，只是在后来灵塔被毁了，灵骨也被抛弃。1982年，十世班禅额尔德尼确吉坚赞，请示中央修一座灵塔祀殿，中央很快予以批准，并划拨了大量的财物，1984年4月，灵塔祀殿开工。由于五世到九世的五具灵骨，都是由藏民们分别珍藏的，已无法分辨，只能合葬在一起，取名为“扎什南捷”。
1989年元月28日，″扎实南捷"举行开光典礼。十世班禅为数万信众摩顶赐福时，因操劳过度，心脏病突发，在扎什伦布寺逝世，享年51岁。
为纪念十世班禅为祖国做出的突出贡献，中央决定为十世班禅修建灵塔殿，并拨了大量款物。1993年9月4日。十世班禅灵塔殿开光盛典，在扎什伦布寺隆重举行。殿高33米，外金顶装饰，内供奉第十世班禅额尔德尼-确吉坚赞法体。
导游说，在扎什伦布寺拍照，只要能看到太阳的地方都可以，我明白在灵塔殿内不能拍照的深意。建立灵塔殿，既是让历代班禅们灵魂有归处，也是让后人记住他们在世时的丰功伟绩。人都是要死的，但死后还会有很多人惦记着，自己的思想能一代一代传下去，这才是人生的意义。
两个小时的游览，由于走走停停，也没有太多的高陡台阶，身体还可以承受。站在一处天台上，眺望整个日喀则城区，一派繁荣兴旺。不知在这里安息的班禅们，能看到今天的盛世，该有什么样的感慨！
一个人的一生，只要努力为大家做了些事，都会被后人以各种方式，镌刻在时光的记忆里。
