兩者之含義:
[明] 指道名、無有、始母、妙皦四個兩者。
同之含義:
[明] 有無皆本於道元，同乎先後天，同出乎玄竅；萬物之生老病死，無一不同，無非絕無，有非定有，有生於無，無生於有，無中生妙，有中生皦，皆本於道。無，不可謂有為道；有，不可謂無非道。萬有一無，一無亦無，無中不無，同盡此道。
[悟] 人雖有欲，實亦無欲，是欲不欲也。故其觀無，非純觀無，是觀虛無體中，含有造化生物之妙。其觀有，非純觀有，乃觀萬有物象上，存有虛無妙道之理。是則觀不觀，有無並觀；用與體，互為表裡；始與母，如環兩端，復歸為一同體矣。天地同根，萬物一體也。
異名之含義:
[明] 意謂虛無道體，既生出有形之天地萬物，而有，不能生有，必因無以生有，無不自無，因有以顯無。因此有無相生，其象不一，生而異名也。故異名者，後天人心所欲，可變可易之事也。
[悟] 常人欲念，動而愈出，恆由心分，所生各異，故善惡之名亦異焉。如人欲從有而出，其情不返本，則氣濁心煩，性惡身亡。如人欲從無而生，其情可返本，則氣清心安，性善長存也；故人能無心入虛，萬物歸一，則異亦不異矣。
玄之含義:
[明] 玄者，赤黑色，本示幽暗深遠難明之義。此則謂冥窈，默然無有者。乃喻天象玄妙難測，道妙生生，道隩抽象，不能具體也。
而萬有一無，一無亦無；無非真無，無中自有，有非實有，有亦歸無，無中不無，一切萬化，皆根本於太極中，在有無妙皦間，同出於一母，不可得而名。雖有欲，實未有欲，雖名象各異，本實不異；故有無、母始、妙皦、太極，同謂之玄。
[悟] 大道之妙，非欲虛而虛自歸之。同理，人能虛而道自歸之。
玄之又玄之含義 :
[明] 宇宙一炁生光，因光稟炁。炁有強弱，光有厚薄，於是天中復有天。一分造化，衍生萬殊。
大道深遠，無所不極，道體玄而隱，道用費而隱，無為之始，不可道之說，不可名之名，無為之終，不可說之法。千條萬端，道不自道，法不自法，莫非玄之又玄，莫非妙中之妙。
[悟] 於此際，有無同觀，靜之又靜，定之又定，忘心忘跡，至於虛極；則虛裡藏真，見道中道。無中生有，得妙中妙，變化無窮。知神中神，眾妙之門；知真中真，身中身，則有相色身，無相法體；皆絕有無之名，且亦消玄妙之跡，是為玄中之玄。
眾妙之門之含義:
[明] 妙者，玄中之玄。門者，出入之戶，歸根之所，性分之處，天人之際，即道也。
[悟] 致虛靜，守淡泊，絕智巧，而抱一為天下式，則有百千妙法，從此道門出入，而用之無窮矣。
忘懷泯物，彼道之可道、不可道；名之可名、不可名；及法之不傳，而可傳；皆一之於玄之又玄之中。
動靜一源，顯微無間，包羅萬象，變化無窮，乃造化之根，無極而太極，眾妙精絕，不二法門。
