《黄土地情歌》这篇文章的主要内容，是讲史铁生对爱和情歌的思考和感悟，以及对做知青的那段岁月难以忘怀的情感。

史铁生1969年到陕西延安清平湾下乡插队务农，1972年因为双腿残疾回到北京。做知青的这三年，是史铁生终生难忘的三年，而黄土地上的情歌，陪伴着史铁生度过了那段艰难的岁月。

黄土地上的人,唱歌几乎是张口就来，哥哥妹妹情啊爱的，直白坦率，炽烈明媚，忒大胆，叫他们这些知青听了脸红心跳。

但爱是人的本能，表达爱是人的天性。天性如此，不可违逆。

任何以自己的观念干涉他人爱情的行为，都只是一股逆流。这是史铁生写在《黄土地情歌》一文中的最后一句话。因为人们对美好爱情的向往，是与生俱来的，是不可抵抗的，是不可磨灭的。

这就好比中学时代，教导主任三令五申不许同学们早恋，家长们耳提面命不要与异性同学走得太近，可我们怎么会听呢？十七八岁的年纪，花一样的年华，情感炽烈如骄阳，越是刻意压制，反弹越是迅猛。

所以当那个来家里做客的二十来岁的青年，讲到自己的父母作为知青下乡，一年后便结婚，再一年后便生了他的时候，史铁生是震惊的，是惊讶的，是慨叹的。要知道，那个年代是提到爱情便觉得政治觉悟落后、革命意志消沉的年代，爱情与革命几乎是水火不容的。

可二十岁上下的年轻人，正是对爱情向往的年纪，让他们不谈恋爱可以，但想都不想是万不能够的。

所以，当史铁生一行人下乡插队的时候，纵然在火车上高谈阔论，要如何如何地自律自省，不抽烟不恋爱，更甚至宣称一辈子不做恋爱结婚这等庸俗的事，但真当到了地方，在艰苦日子的消磨下，在天长日久的无聊中，也开始渐渐地向往起了爱情。

起初，男知青们为了聊补口舌之欲，还只是避着女生们偷摸地抽两根烟；再后来，不知是谁起了个头，竟然开始唱起了被当时称为“黄歌”的情歌。一开始,他们唱情感表达含蓄的《莫斯科郊外的晚上》，后来唱情感明媚的《卡莎秋》。一曲终了，意犹未尽，再唱，却又怕顶头遇到姑娘们。

人的情感总是微妙且多变的，既然发誓不谈恋爱不结婚，为何抽烟时要刻意地避开那些女生？为何在偷唱情歌时怕被女生听见，却又想让她们听见？甚至不只是希望她们听见，更希望她们能听进心里去？

因为爱是主流。既为主流，必然势不可阻挡。

爱情这一主题，向来是文学创作里的一大主旋律，不单单是因为人们思想解放了，敢于将爱光明正大地宣之于口了，更因为爱能给人希望。

所有能带给人希望的，终将会成为主流。爱情是如此，歌颂爱情的诗、歌亦是如此。人类是天性向往爱的，但它又不像其他任何一件事物，摆在那里就看得见摸得着，它需要时不时地说出来，人们才能明了：哦，原来它在！

自古以来，人们表达爱的方式各有不同。古人吟诗作赋，寄物喻情；现代人花样百出，直白大方。那在人民思想解放、民风将开未开的时代，劳动人民是如何表达爱的呢？

他们一不会写诗，二不会作赋，三不懂何为浪漫情怀，只懂面朝黄土背朝天。幸而文化是流动的，发展的，贴合人心的，当民间艺术遇到劳动生活，劳动人民就有了精神上的慰藉与寄托——唱民歌。

一如诗歌是劳动人民智慧的结晶，歌唱也是人们世代流传下来的一种表达爱意的方式。尤其是民歌。尤其是陕北民歌。人们用嘹亮的嗓音，素朴的词，唱着明媚热烈的情歌。

史铁生在文章中写道：“人类的一切歌唱大概正是这样起源。或者说一切艺术都是这样的起源。艰苦的生活需要希望，鲜活的生命需要爱情，数不清的日子和数不完的心事需要诉说。”因此，民歌成为了劳动人民劳作中、闲暇后，互诉衷肠的最好方式。

下乡务农的日子，又苦又累又无所慰藉，所以，当情感朴素热烈的陕北民歌扑面而来的时候，那或嘹亮，或高亢，或哀婉，或低回的唱腔，那直白坦率的唱词，成了史铁生在那段难以忘怀的时光里，最深刻的记忆。

不同于知青们羞羞怯怯地唱《外文歌曲100首》，青春的悸动欲语还休，老乡们则唱得坦率，唱得真诚。在山里苦了，累了，煎熬了，扯开嗓子就能唱。

歌声欢快嘹亮，拖腔哀婉低回，呐喊高亢嘹亮，配上直白明丽的词，听的人心惊，听的人骚动，听的人沉醉。大有将歌声和心灵，与天地合二为一之势。

这大概就是民歌的魅力吧，发源于心，感动于人。能与天地和谐共存，能唱出人心纷扰得七情六欲。那么的真实，那么的坦率，那么的寻常。史铁生说：“它们之所以没有被风刮走，那是因为一辈辈人都能从中听见自己的心，乃至自己的命。”

我们常说音乐不分地域和国界，无论异时异域，只要那歌声是从心里流出来的，定然能再流进心里去。只是时代在改变，世界在变换，人们的审美也日新月异，对于歌唱的真诚与否，自由与否，也都有了不同的见解。

但歌唱嘛，始终是表达自己内心的一种方式。怎么唱，唱什么，不论哪个时代，不论隔了多少代沟，都全凭唱的人喜欢。毕竟，任何以自己的观念干涉他人喜好的行为，都只是一股逆流。