子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子非常好学，而且善学。他说：哪怕是三人同行，就必定有我的老师。做得好的那个人，我可以跟他学；做得不好的那个人，我可以以他为鉴，发现自己类似的毛病，并加以改正。
先来说一下，什么是善？什么是不善？判断善恶，应从内心和行为两方面来看，而且以内心为主。内心怀着仁德，行为上遵礼而行，这就是善；内心怀着私欲，甚至是害人之心，行为上违背礼法，这就是恶。这是讲了最好和最不好的情况，还有许多善恶夹杂的中间状态，这里就不一一分析了。
说到学习，一般人跟比自己高的人学比较容易。比如，跟自己的师长，因为觉得他行我不行。这里既然谈到三人同行，应该是指跟自己差不多的人，甚至说还不如自己的人。要从跟自己差不多的人身上学到东西，就比较难，因为觉得彼此彼此。可是孔子的好学是“学无常师”，他不仅会跟古圣贤，以及同时代的各类高人去学，还会随时随地跟自己同行的人去学。
如果既能够跟师长学，又能跟同行学；既能学人家的优点，又能借别人的缺点来改善自己，这样的学习就没有死角，没有他不能学、不能提升的地方，他的进步一定是很快的。
“三人行必有我师”的道理并不复杂，但是要做到并不容易。很多人的习惯是：见到别人好，会觉得不以为然，甚至会嫉妒、挑毛病；见到别人不好，更是指责、批评，如果伤害到自己，还会怨恨、报复。不仅没学到东西，而且也没有为善，这就是与圣贤的差距。
《德育古鉴》里记载了一个典型的故事，原文大家可以去查，这里用白话讲一讲。说从前有个人叫祝期生，他总喜欢揭发和攻击别人的短处，还喜欢引诱他人做坏事。
他遇到相貌丑陋的人，就讥笑讽刺；遇见相貌俊美的，就嘲弄调侃；遇到愚笨的人，就诓骗欺辱；遇到聪明能干的，就评头论足；遇见贫穷低贱的，就鄙视轻蔑；遇到富有的人，便讥讪毁谤；他好揭发当官者的隐私；好宣扬文人雅士的私密；看见有人生活奢侈，反倒称其为豪爽；看见有人阴狠毒辣，反而赞扬他厉害；看到人家在谈论佛理，就讥讽他们是斋公斋婆；遇到人家谈论儒学，便嗤之为假道学、伪君子；
听人家讲了一句好话，便说：那个人他嘴上这么说，心里可未必如此；看见人家做了一个善事，就说：这件好事既然他做了，那件好事他为何不做？总之，处处颠倒是非、胡乱议论。结果到了晚年，他忽然得了舌黄病，需要用针刺舌，让血流出一升多才会缓解症状，一年之内要发作六七次，真是苦不堪言。最后竟然舌枯而死，由此留下一个“滥言舌枯”的典故。
这个故事发人深省，其实我们都应该理智地想一想，到底怎样才是对自己好？是像孔子那样“见善而从，见不善而改”比较好呢？还是像祝期生那样，见到善者便好毁谤，见到不善者也不内省，比较好呢？答案是显然的！祝期生伶牙俐齿，处处批评非议，还自以为高明，其实是最笨的。因为那不仅对人家没好处，对自己也没好处。
有人说：对不善的人，就应该批评他、修理他。那要先看看自己有没有同样的毛病。如果自己也有，还是先修理自己再修理别人，比较合理吧。如果说人家自私的同时，其实自己也很自私，那又有什么资格说人家呢？正人先正己，正己然后正人，这是一定的次第！
