最近心情异常烦乱，看一行禅师的书安抚内心。

《与自己和解：治愈你内心的内在小孩》

一行禅师

正念是疗愈的良方：我们的修习是基于一种了悟——愤怒不是敌人。正念和愤怒都是我们自己。

正念的三个疗愈作用：觉知而不对抗；拥抱他；舒缓和减轻难熬的情绪。

我们都与父母、祖先相互联系着：我们其实都是父母以及祖先的延续。没有人可以独立存在，我们必须相印（相互依存），与每一个人和每一件事物相连。

我们所说的话，都会影响未来：当我们产生一个念头，那念头就有着我们的签名。正思维，就是顺应理解、慈悲以及智慧的思想。我们在生命的每一刻，都有机会制造正思维。我们所说的话都是我们的产物。我们的行为同样蕴藏着我们的签名。我们塑造自己，塑造未来。

有些痛苦是从祖先那里继承来的：如果一个人能够面对挑衅行为，保持冷静和微笑，这个世界就有更多机会得到和平。

知足是快乐的条件：我们希望发展新的关系、找到新的工作或者得到更多的钱，但当我们真的得到了这些东西，却并不享受这些东西。欲望总是一个接着一个，永不停止。我们所拥有的，已经超过让自己在当下感到快乐所需的条件了。我们必须停止追逐，因为即使得到自己所欲求的对象，我们也不会感到快乐，因为我们会想着要追逐另一个目标。权力与金钱并非答案，我们需要的是教导自己正念生活的艺术。

与痛苦的回忆告别：我们有被过去监禁的倾向。安稳地坐好，安住当下，我们应该与内在小孩讲话：我亲爱的小兄弟，我亲爱的小姐妹，你该指导我们已经长大，现在我们可以保护和维护自己了。

享受当下的快乐：以前痛苦的经历只是影像，不是真实的。

从痛苦中学习慈悲和爱：痛苦是有用的。

修习“五念”，疗愈恐惧的种子：1.本质上我会老，我无法避免年老。2.本质上我会病，我无法避免疾病。3.本质上我会死，我无法避免死亡。4.我所爱的人和物，在本质上会改变。我无法避免要和他们分离。我无法保留任何东西。我空手而来，空手而去。5.我所造的业是我唯一的所有。我无法逃离我的行为（业）的后果。我的行为（业）是我站立之地。

只有当我们与自己建立起真正的友情，我们才能在各方面得到转变。

辨认与安抚痛苦的感受：每个人都会产生一点身体或心理疾病，最佳的疗愈方法就是开始停止一切，全然地活在当下，让身心自我疗愈。很多时候，当我们面临痛苦的时候，我们会认为自己才是唯一受苦的人，其他人都是幸福快乐的。但事实是，伤害我们的那个人也遭受着很多痛苦，而且不懂得处理自己强烈的情绪。通过觉察吸气，生起正念的能量，我们便能够得到智慧，自主地处理自己的痛苦，获得慈悲帮助别人处理痛苦。当我们受到伤害时，我们会产生两种不同的思考模式。一种会令我们愤怒，想要报复；另一种则尝试安抚自己，接触慈悲与谅解，让自己的心平静沉着。之后，我们就能够看到，伤害自己的人其实同样也在受苦，我们的愤怒也就会随之消失了。

学会正念放松：正念呼吸。吸气，我觉察自己的身体。呼气，我对整个身体微笑。可以尝试做一个十到十五分钟深度放松疗愈练习：

吸气，我觉察自己的吸气。呼气，我觉察自己的呼气。

吸气，我觉察自己的身体。呼气，我释放身体的所有紧张。

吸气，我觉察自己的头脑。呼气，我对头脑微笑。

吸气，我觉得自己的眼睛。呼气，我对眼睛微笑。

吸气，我觉察自己的耳朵。呼气，我对耳朵微笑。

吸气，我觉察自己的肩膀。呼气，我对肩膀微笑。

吸气，我觉察自己的肺部。呼气，我对肺部微笑。

吸气，我觉察自己的心脏。呼气，我对心脏微笑。

正念步行，让我们迈向幸福：无需这样想“我们要走到厨房去拿食物”。有了正念，可以这样说：“我正在享受地走向厨房”，每一步都是目的，方法与目的没有区别。没有道路通往幸福，幸福的本身就是道路；没有道路通往开悟，开悟的本身就是道路。

放下，享受自在：我们如何能够得到足够的喜悦与幸福以处理我们的痛苦？释放、放下是第一件要做的事。喜悦来自放下，来自没有牵挂。我们面对一些问题，但并不知道真正的问题以及真正的痛苦是什么。我们常常怪责这或那造成了我们的痛苦。我们以为有些东西是幸福的关键，但深入观察后，才觉知它们其实是我们真正喜悦与幸福的障碍。

邀请佛陀与自己一同呼吸：可随时应用，尤其适合修习行禅与正念呼吸遇到困难时运用：

让佛陀呼吸，让佛陀步行。我无需呼吸，我无需步行。

佛陀在呼吸，佛陀在步行。我享受呼吸，我享受步行。

佛陀就是呼吸，佛陀就是步行。我是呼吸，我是步行。

这里只有呼吸，这里只有步行。这里无人在呼吸，这里无人在步行。

呼吸而安乐，行走而安乐。安乐就是呼吸，安乐就是步行。