第六十八章
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
善于做事的人，不会用武力超越别人；善于战斗人，不会轻易被别人激怒；善于战胜敌人的人，不会给敌人机会；善于运用人才的领导者，很愿意帮助人才实现他的目标。这些行为和境界叫做不造成竞争的法则，这些行为和境界叫做善于运用别人的力气达到自己的目的，这种行为和境界叫做符合大道生长天地万物开始的法则。
这一章老子阐述如何借助别人的力量来达到自己的目标。并且认为，这是符合天道生化的法则的。
首先是善士者，士，就是一个人的能力很强，可以做出十个人的贡献来，一个人怎么能做出十个人的贡献呢？如果一个大人做出十个小孩的贡献，当然不算士。而是十个能力条件相近的人，那么问题来了，这个士是怎么做到超越别人，甚至是超越十个别人的个体的贡献呢？比如渡河，你一个人渡河怎么能超过十个人渡河呢？是指你游得比十个人快吗？不过还是你一个人渡河而已啊，没有十一个人渡河啊！所以游得速度快当然是超越别人，不过是游泳比赛的冠军罢了。老子很显然不是说这样的士，而是说的是别人都只能一个人渡河，但士可以带十个人渡河。怎么带十个人渡河呢？造船啊！造一艘船，不止渡十个人呢！所以老子说，善于超越别人的人不是用自己的能力来压服别人，而是用自己的智慧来帮助别人，从而使别人心悦诚服的认为自己的智慧能力不如他，而且，造船也不是士一个人造的，是在他的带领下集中团体的力量来做的。“善为士者，不武”。
战斗，是双方较量智慧和力量，力量强大，并不意味着能战胜对手，还得有智慧。智慧表现在什么地方呢？就是处事冷静，特别是在战斗中，只要有一方被另一方激怒，就会方寸大乱，很容易导致失败，所以能够在战斗中保持冷静，往往是决胜的关键。
如何战胜敌人或对手呢？除了上面提到的不被激怒之外，还得不能给敌人或对手与战胜自己的机会，比如不要骄傲自满，因为一旦骄傲自满，就会目空一起，发现不了自己的错误和缺陷，就会给敌人抓住自己的错误，从而导致自己的失败。也不能自己内部出现混乱和伤害，因为自己阵营里的混乱和伤害其实就是削弱自己的力量，自己的力量削弱自然就给予对上战胜自己的机会。当然还有很多导致自己失败的因素，都不能出现，否则等于给予敌人战胜自己的条件，自己就败了。“善战者，不怒；善胜敌者，不与”。
一个领导人，不管多么有才能，天下之大，两只手怎么做得来，两条腿，怎么跑得过，所以需要人才来帮助你实现管理的目标，能够做到的人才凭什么听你的命令呢？如果他有条件做到跟你一样好，他就是领导了，所以所谓人才，就是能做领导，却缺乏条件的人，所以领导才有存在的必要，但是拥有条件，自己又忙不过来，就需要请能做到却没有条件的人来帮忙，怎样让他努力工作呢？当然是为他提供条件，为他服务，让他来替你完成你想要完成的工作，你把自己放到了一个辅助的位置上来。就是为之下。这样人才可以实现自己的目标，但是又离不开你对他的支持，你的目标达到了，他的才华也得到施展。“善用人者，为之下。”
以上的针对不同的领域所作出的选择和行为，老子概括为一个不争之徳。就是不是一种拼抢的态度。士，不是跟人比力量谁强，战，不是为了怒，就是谁的怒气大。胜，不是为了给予对方机会多。
因为不管是士，是战，是胜，都不是一个人能够做到的，都需要借助于别人的力量，而不是跟别人相争。其实天地万物都是由大道产生的，在天地万物产生的那一点上，都是一样的，没有天地万物，只有大道，天地万物都属于大道。而大道在天地万物产生后就化入天地万物以及天地万物活动的空间中。所以圣人的思想和行为应该符合这个法则。
这一章我们就解读到这里。
