豫园中难认的楹联题字并不多，多是以楷书、隶书、草书书写，篆书极少，唯有几处，所以识读难度不大，现将园内篆书一一列出：
一是园内镇园之宝“玉玲珑”后照壁上的四个大字——“寰中大快”，意为欣赏玉玲珑之美为天下一大快事。
二是豫园南大门门楼内侧上的题字——“杶（椿）寿”
豫园当中一共有三座砖雕门楼，一是北边靠近福佑路的北门（现此门开放，游客一般从此进），一是靠近城隍庙从九曲桥进入的南门（现关闭，以前均是从此门进入），最后一座是园内的“内园”门楼。其中前两座是无需购票入内也能看到的。网上对于此题字的介绍和相关信息也很少，即使指出这两个字怎么读，也未说明何以要作此读，现略作说明。
关于此字的识读难度主要有两重，一是通假，二是字形。首先首字右侧非“春”字，而是“屯”字，春从屯声，故“椿”字的声符可以换成“屯”。其次，此“屯”字的写法也非常见小篆写法，而是金文中的写法（其实这种写法在甲骨、金文、简帛中都不算常规写法），此种写法见于西周中期的师𩛥鼎（《商周青铜器铭文暨图像集成》5卷381页），仅此一见，且还经过一定的艺术化、变形化，下部写作像“子”形，因此颇难识读。
大椿是传说中的古树名。《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉有“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”大椿寓意长寿，后“椿”就作为父亲的代称。“椿寿”照应“豫园”，与豫园为“愉悦老亲”而建的原意相符。
“溪山清赏”，位于大假山背后，峰回路转廊侧，出自明代书法名家、吴中四才子之一的祝枝山之手，此匾为园中之珍物。峰回路转廊上有百岁紫藤，盛开时应极为壮观。
“绀宇琳宫”， 亦可称“梵宇琳宫”。“绀宇”，是佛寺之别称，“琳宫”，为道观之美称。唐王勃《益州德陽縣善寂寺碑》：“朱軒夕朗，似遊明月之宮；紺宇晨融，若對流霞之闕。”《初學記》卷二三引《空洞靈章經》：“眾聖集琳宮，金母（即西王母）命清歌。”
按豫园内与佛道有关的东西也比较多，还有一个“老君殿”。
“亭幽气淑”。“淑”字的写法颇具古意，上“弔”下“皿”。古文字中“弔”当“叔”用，从皿弔（叔）声就念作“淑”。淑：清湛也。亭幽气淑：亭子环境优雅，空气清湛。
得月楼并列于藏书楼后，它的腰门堪为妙品。上楣书：衬玉玲珑。亦是为宋朝的花石纲衬景。对联为：云捧月华，缀如紫贝花无数；砥平土脉，胎自乌泥泾有灵。
船舫内匾额“幽赏未已”，系何绍基手迹（晚清诗人、画家、书法家），何氏精通金石书画，以书法著称于世。誉为清代第一。湖南省博物馆藏有何绍基画像
点春堂正中挂的是任伯年的《观剑图》，两边对联：“胆量包空廓，心源留粹精”，是书法家沈尹默书写。
谨以园主潘允端《豫园记》作结：
余舍之西偏，旧有蔬圃数畦，嘉靖己未，下第春官，稍稍聚石、凿池、构亭、艺竹，垂二十年，屡作屡止，未有成绩。万历丁丑，解蜀藩绶归，一意充拓，地加阚者十五，池加凿者十七，每岁耕获，尽为营治之资，时奉老亲觞咏其间，而园渐称胜区矣。
园东面，架楼数椽，以隔尘市之嚣。中三楹为门，匾曰：“豫园”，取愉悦老亲意也。入门西行可数武，复得门，曰：“渐佳”。西可二十武，折而北，竖一小坊，曰：“人境壶天”。过坊，得石梁，穹窿跨水上。梁竟而高墉，中陷石刻四篆字，曰：“寰中大快”。循墉东西行得堂，曰：“玉华”，前临奇石，曰：“玲珑玉”，盖石品之甲，相传为宣和漏网，因以名堂。堂后轩一楹，朱槛临流，时饵鱼其下，曰：“鱼乐”。由轩而西，得廊，可十余武，折而北，有亭翼然覆水面，曰：“涵碧”，阁道相属，行者忘其度水也。自亭折而西，廊可三十武，复得门，曰：“履祥”，巨石夹峙若关。中藏广庭，纵数仞，衡倍之，甃以石，如砥；左右累奇石，隐起作岩峦坡谷状，名花珍木，参差在列；前距大池，限以石阑；有堂五楹，岿然临之，曰：“乐寿堂”，颇擅丹獲雕镂之美。堂之左室，曰：“充四斋”，由余之名若号而题之，以为弦韦之佩者也。其右室，曰：“五可斋”，则以往昔待罪淮漕时，苦于驰驱，有书请于老亲曰：“不肖自维；有亲可事，有子可教，有田可耕，何恋恋鸡肋为？”比丁丑岁首，梦神人赐玉章一方，上书：“有山可樵，有泽可渔”，而是月即有解官之命，故合而揭斋焉。
嗟嗟！“乐寿堂”之构，本以娱奉老亲，而竟以力薄愆期，老亲不及一视其成，实终天恨也。池心有岛横峙，有亭曰：“凫佚”。岛之阳，峰峦错叠，竹树蔽亏，则“南山”也。由“五可”而西，南面为“介阁”，东面为“醉月楼”，其下修廊曲折，可百余武。自南而西转而北，有楼三楹，曰：“徵阳”，下为书室，左右图书，可静修；前累武康石为山，崚嶒秀润，颇惬观赏。登楼西行为阁道，属之层楼，曰：“纯阳阁”，阁最上奉吕仙，以余揽揆，偶同仙降，故老亲命以“徵阳”为小字；中层则祁阳土神之祠，盖老亲守祁州时，梦神手二桂，携二童至，曰：“上帝以因大夫惠泽覃流，以此为而子”，已而诞余兄弟，老亲尝命余兄弟祀之，语具《祠记》中。由阁而下，为“留春窝”，其南为葡萄架。循架而西，度短桥入经竹阜，有梅百株，俯以蔽阁，曰：“玉茵”。“玉茵”而东，为“关侯祠”。出祠东行，高下纡回，为冈、为岭、为涧、为洞、为壑、为梁、为滩，不可悉记，各极其趣。山半为“山神祠”，祠东有亭，北向，曰：“挹秀”。“挹秀”在群峰之坳，下临大池，与“乐寿堂”相望，山行至此，藉以偃息。由亭而东，得大石洞，窅窕深靓，几与“张公”、“善卷”相衡。由洞仰出，为“大士庵”，东偏禅堂五楹，高僧至此，可以顿锡。出庵门，奇峰矗立，若登虬，若戏马，阁云碍月，盖“南山”最高处，下视溪山亭馆，若御风骑气而俯瞰尘寰，真异境也。自山径东北下，过“留影亭”，盘旋乱石间，转而北，得堂三楹，曰：“会景堂”，左通“雪窝”，右缀“水轩”。出“会景”，度曲梁，修可四十步，梁竟，即向之所谓广庭，而“乐寿”以南之胜，尽于此矣。
“乐寿堂”之西，构祠三楹，奉高祖而下神主，以便奠享。堂后凿方塘。栽菡萏，周以垣，垣后修竹万挺。竹外长渠，东西咸达于前池，舟可绕而泛也。“乐寿堂”之东，别为堂三楹，曰：“容与”，琴书鼎彝，杂陈其间。内有楼五楹，曰：“颐晚楼”，楼旁庖福咸备，则余栖息所矣。“容与堂”东，为室一区，居季子云献，便其定省，其堂曰：“爱日”。志养也。大抵是园不敢自谓“辋川”、“平泉”之比，而卉石之适观，堂室之便体，舟楫之沿泛，亦足以送流景而乐余年矣。第经营数稔，家业为虚，余虽嗜好成癖，无所于悔，实可为士人殷鉴者。若余子孙，惟永戒前车之辙，无培一土、植一禾，则善矣。
【按】世春堂，豫园的主人潘允端从1559年（明嘉靖己未年）起，在潘家住宅世春堂西面的几畦菜田上建造园林，经过二十余年的苦心经营，建成了豫园。世春堂是豫园主人潘允端的旧宅，所以人说先有“世春堂”，后有豫园。世春堂在从安仁街出去的梧桐路上。
梧桐路137号，世春堂旧址，现为“豫园街道社区文化活动中心”。世春堂曾经改建为上海最早的天主堂——敬一堂，也曾经改建为沪上办学历史最悠久的名校——敬业书院（敬业中学），解放初期这里为梧桐路小学。
