颜回曰：“端而虚，勉而一。则可乎？”曰：“恶，恶可！夫以阳为充孔扬，采色不定，常人之所不违，因案人之所感，以求容与其心，名之曰日渐之德不成，而况大德乎！将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎！”
受到老师的批评，如果是一般人，大多会不服气。但是，颜回是孔门弟子当中，出了名的老实人，他谦虚的接受夫子的训教，并且在老师的引导下，说出了自己的想法。
颜回答道：“端而虚，勉而一”，意思就是说，努力地使自己端正且虚心，让自己显得谦恭退让，勉力做到专一，与外界环境、与人和谐。这样子是不是可以？
孔子当即予以否定，这样怎么可以呢？那个卫君年轻气盛，“以阳为充孔扬”是说他盛气凌人，十分的刚强难化，“采色不定”形容他喜怒无常，难以捉摸。一般人都不敢违逆他，正所谓“伴君如伴虎”。“因案人之所感，以求容与其心”，指的是颜回，你颜回有感于卫君的这种态度，为了尽量取得他的认可和欢心，就只得低声下气，对其做出妥协。这样一来，不但达不到劝化的作用，只能是得到对方的敷衍而已。所以说“日渐之德不成，而况大德乎”。
卫君仍旧“执而不化”，虽然表面上同你很亲和，内心里也对你并不会有太深的意见，但是，你的目的却并没有达成，这又有什么用呢？
度众生真的是不容易啊！颜回错在了哪里呢？就在他说的“端”和“勉”上面。有意的去表现，勉强的去做，说明自己还没有真的虚心，还很做作。就像我们学佛，也能做到吃素、恭敬三宝，但是仔细检查自己的内心，仍然有贪嗔痴慢，只是在形式上做得有模有样，但是心没有转过来。
凡夫一见到别人的过失，就要大加批判，明明知道对方的错误，却隐忍不发，任由着这个错误酿成祸害，那么我们也要承担很大的责任。劝说别人要能打动、折服对方的心，光凭语言远远不够，所以圣人在世，即使是用言教来度化众生，但是说而不说，不说而说。只有真正契入到众生内心，和他们同呼吸、共命运，认识到彼此间的一体无别，切实生起无缘大慈、同体大悲之心，视众生如自己，这样才能感应道交。
