一.如水的世界，在苏轼的笔下。
梁衡曾说：有一幅画轴，静静垂于厅堂之侧，以自己特有的淡雅、高洁，惹人喜爱。在我国古典文学宝库中，就垂着这样两轴作品：宋苏东坡的《记承天寺夜游》和明张岱的《湖心亭看雪》。
苏东坡的这篇《记承天寺夜游》不过八十多字，但以其简约明了的叙事、空明澄澈的景境和幽微难言的心境令后人如珍宝反复把玩。
问渠那得清如许，为有源头活水来。苏轼曾言：吾文如万斛泉源，不择地而出。又言：山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外。苏轼在写作方面，的确是一座雄奇挺拔又氤氲着烟雨的高山。《记承天寺夜游》中，叙事，简洁却不干巴。起句“元丰六年十月十二日夜”，连用十字点明当时的时间，“十月十二日夜”，为下文“月”的出场做铺垫。“解衣欲睡”却未睡，因为作者不经意间被映入房间的月色吸引。无常的美感最动人，苏轼生命的诗意也体现在此。为这可爱令人欣喜的月色，他起身，又渴望与人分享此刻的美感，于是前去寻找张怀民。
“张怀民，名梦得。宋神宗元丰六年(西元一零八三)贬黄州，初时寓居承天寺(今湖北省黄冈县南方)。张怀民虽屈居主簿之类的小官，但心胸坦然，绝不罣碍於迁谪之事，公务之暇，以山水怡情悦性，处逆境而无悲戚之容，是位有过人自制力和品格清高超逸的人。”（史料记载）
“怀民亦未寝”，简短的话语再次折射出苏轼的欣喜——与知己心意相通心有灵犀的默契。夜已深，与怀民一起漫步在庭院里，感受清凉的风悄然拂过肌肤，看月色自天际倾泻，轻轻的，柔柔的，无偏无倚笼着世间万物，竟造出一片神奇的水域。在水中，一切坚硬的棱角都消失了，一切嘈杂的声响都静默了。世界是澄澈的，又是清凉的，我们二人漫步其间，偶见脚下有水草，色如墨，浅淡深浓的交错里，摇曳如歌，飘摇似舞，竟又造出新的美境。我恍惚伸出手，忍不住想去触摸，却又大悟！哪里有水，哪里有水草啊，只是今夜的月色太空灵，使我沉迷其间罢了。
文章是案头之山水，山水是大地之文章。此夜的月，因为苏轼的慧眼赏识而格外澄澈，因为苏轼的妙笔生花而有幸被千百年后的我们欣赏到。
二.如水的世界，在苏轼的心里。
这篇文章最动人的，一是月色之美，二是苏轼的精神之美。其精神之美集中体现在“闲人”二字。
本文写于宋神宗元丰六年（1083年），当时，作者被贬谪到黄州已经有四年了。元丰二年七月，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗讪谤，不久，将他逮捕入狱。经过长时间的审问折磨，差一点丢了脑袋。十二月苏轼获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使，但不得“签书公事”，也无俸禄，也就是说做着有职无权无钱的闲官。在这种情况下，苏轼内心必然有苦闷和彷徨。夜深还未睡，足见其当时的百无聊赖。评论家常说东坡“豪放”“豁达”，但此刻的东坡，心情不仅如常人，甚至因其过人的才华与曲折的遭遇之间巨大的反差，他内心的寂寞之怀甚于常人。此时的“闲人”是“空闲，是”“闲置”，是内心难以言说的悲凉与萧瑟。
这种难遣的情怀在看到一束调皮可爱的月光时，立刻隐退了。“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月！”他开心的去寻找张怀民。于是，两个“闲人”在月光里漫步，也在水光里漫步，还在心光里漫步。“此生此夜不常有，明月明年何处看”，这一刻，没有纷扰，没有欲求，两人完全沉浸在空灵里，片刻生命得到了无限延伸。惟其“闲”，才有这美妙的经历。南朝著名的艺术理论家宗炳提出“澄怀味象”，即以虚静澄明之心领略鉴赏万象之美。以灵明观山水，与自然亲和，达到天人交感的至境。此时的“闲”是中年人难得的“闲适”，是文人雅士的“闲情”，更是生命最自由心灵最澄澈的“闲时”。
苏轼的伟大，不仅在他如水的文笔，更在他阔达的人生境界。他在坚持自己的政治理想而屡遭贬谪时，总能随遇而安，随安而美，随美而文，把豪爽洒脱的兴致和深沉理性的哲理交织为一。随自称“闲人”，但他一点也不“闲”。他二十岁进士考试文中提出“爱民忧民”四个字，无论遭遇顺逆，都信守不逾：杭州修湖施药，密州救孤，徐州抗洪，贬岭南，建议推广秧马，修水磨，又贬海南，什么都不准做了，却开书院，普及教育，……他为百姓做了一辈子好事！历史上唯一！临死前，拉着儿子的手说：“我这辈子没有遇到一个坏人”。
三.如水的世界，在你我的心里。
“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此！”
人生的悲哀伤痛躲藏不了也无需隐晦，时间易逝，但在人生的感慨上，时间又是永恒的。我们经历着古人的伤痛，我们也欣赏着共同的明月。现实的月亮或许不能如水来澄澈我们的心，但苏轼笔下的月可以。他在失意里发现诗意，用全部的生命智慧托举起一轮圆月，高悬于历史的天空，以其温和的光澄澈的光阔达的光，给了读者很多安慰和鼓舞，让我们的人生路更加豁达从容。
月华流转，月色真美啊！是的，永远都会如此。如水的月色，因为苏轼，蔓延在你我的心里。
