中国的“五福”文化源远流长，早在巜黄帝内经》成书时便显示的尽致淋漓。
（七）原文：而尽终其天年，度百岁乃去
1.对“尽”字的理解
先看古文的释意， “尽”《说文》，器中空也；《小尔雅》止也；《玉篇》终也；《广韵》竭也；《集韵》悉也。从上面古文的释意，可以归纳出，“尽”含有全部、整体的意思。这又是想告诉我们什么呢？试想一下，上古的人类是以村落或部落的形式存在的，“尽”字就表示整个村落或部落人都能达到“春秋皆度百岁”这个状态，用现在的话说，那是妥妥的长寿村。这又能给我们什么样的启发呢！巜易经》中有句话讲的很好，“物以类聚，人以群分”。通俗的说你所在的圈子，决定了你的取向与高度。你在骑行圈，你熟知的是骑行的点滴与乐趣；你在娱乐圈，那你熟悉的是明星、导演与绯闻；那如果您在养生圈呢，结果不言自明。这正验证了“近朱者赤”那句老话。不得不佩服经典之作，一个“尽”字就有写不尽的千言万语。上古之人是幸福的，因为有“上古圣人教下也”；上古之人是幸运的，因为“愚智贤不肖＂都可以“不惧于物”。
2.终其天年
“天年”上面解释过，指人的生命极限（天赋的自然年龄）。咱们看看这个“终”字有什么含义呢？《玉篇》释为，极也、究也、竟也，其义皆为作冬。冬者四时尽也。从这可以看出“终”代表的是一个持续的过程中最后所达到的那个点。也就是说春、夏、秋、冬四季以冬为终；生、长、收、藏以藏为终；人的生、老、病、死以死为终。为什么我在这里反复说这个“终”字呢？因为，人生自古谁无死，这是宿命是因果是谁也无法逃避的。在中国的“五福”文化（长寿、富贵、康宁、好德、善终）中，先人们认为“善终”是福，是人生最完美的结局。接下来看《内经》怎么阐述“善终”这个话题。
3.度百岁乃去
先看“度”字，《说文》法制也；《传》度，丈尺也。引申义就是在可控的一定范围内，这个字包含时间和空间属性。从人的降生到人的离世这个持续的时间段内，不随空间距离的改变而有所变化，这就是“度”的状态。“春秋皆度百岁”而“动作不衰”就是《内经》中关于“度”这个字的陈述。这是一个标准，一个以“动作不衰”来诠释人生历程的标准。也就是人们所祈愿的“康宁福”。
“去＂，王冰（唐），谓去离于形骸也；《灵枢》经曰，“人百岁，五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣”。这里强调的是“神”去，这也是《内经》给死亡所下的定义。当然比脑死亡，心跳停止这种说法高明了百倍。在“去”这个过程中是无病无痛的无疾而终，也叫寿终正寝。这简单的说，就是“善终”。相比当下，真的是苦不堪言呀！人活着要尊严，离开同样也要有尊严，多些人文关怀和理解，或许更是对人生的尊重。
前面咱们提到了“五福”文化，小结一下。“春秋皆度百岁”长寿福；“动作不衰”康宁福；“度百岁乃去”善终福；接下来会说到“以其德全不危故”好德福。剩下一个富贵福，重要吗？富贵如韩信，最后也落个“飞鸟尽，良弓藏”。人生半最佳！
