一阴一阳，之谓道。道可道，非常道。道不可道，那试着道道阴阳。
阴阳是个球，圆鼓鼓，囫囫囵囵，其大无内，其小无外。也即万有阴阳。
1. 阴阳的3个维态。
基态阴阳（第一阴阳），中态阴阳（第二阴阳）和高态阴阳（第三阴阳）。
1.1 阴阳就像一个球，在这个球面上找任何一个点，均可以找到与之通过球心直线连接的另外一点，这两点便是阴阳正冲，这两点构成的阴阳系统，是基态阴阳；除此之外，还可以在球面上找到无数个与这一点直线连接但不通过球心的点，其中连接两点的直线通过第一阴阳系统半径的，构成这两点的中态阴阳系统，不通过半径的是高态阴阳系统。
如图1所示，甲的第一阴阳是通过半径延伸出去的直线与圆的球面相交的点乙；甲的第二阴阳包括了所有落在与甲乙这个圆正切的乙那一侧的点（如丙）；甲的第三阴阳则是所有甲这一侧的点（如丁）。
1.2 推而广之，任何一个点，一个事物，如果确定了一个“圆心”，都能以此为基准为这个点、这个事物找到它的基态阴阳、中态阴阳和高态阴阳。
比如一个男人，以性别为“球心”，他的基态阴阳就是他老婆；他的中态阴阳就是除了他老婆以为的所有女性；他的高态阴阳就是他的同性。他只有一个，他的老婆也只有一个，其他女性和男性理论上有无限多个。
1.3 Schrödinger's cat（薛定谔的猫）
未打开盒子之前，盒子内部是一对未知的阴阳（混沌，阴阳不分；猫的死活未知）；盒子打开，观察者和猫是一对阴阳（活猫或死猫）。
盒子未打开之前，从生死这一维度去看猫，猫的状态是生死不明（混沌、未知，阴阳不分）。这是阴阳融合的状态，这一状态是阴阳彼此消长的过程，或叫维持或修复“对称”的功能。
1.4 参照的圆点不同，得出的阴阳对立统一的关系截然不同。比如，“对称”，只是阴阳的一个视角或者方面。按照阴阳的认识论，有相对对称（第二和第三阴阳）和绝对对称（第一阴阳）。相对对称又有对称双方的两种形态，绝对对称就只有一种。那个男人和他老婆是绝对对称，他和其他女性和男性是相对对称。对称的分解，是高一级阴阳系统内的阴阳的对立统一。
一滴水，有变成无限多的雪花形状的可能性；水滴是阴，水变的雪花是阳；水滴变成雪花，就只有一种特定的固体形状。变成雪花的水是阴，水滴是阳。
1.5 神秀与慧能之辩，便是不同参照系阴阳境界的殊异。神秀的“心为镜”论，心是阴，擦拭是阳，参照的“圆点”是修佛者要“一行三昧”，苦修如来禅；慧能的“非心”论，无心是阴，无需擦拭便是阳，参照的“圆点”是“以心印心，不立文字，教外别传”。佛家的“球心”是空，“非心”论更接近于空这个根本。
1.6 西方逻辑惯于非黑即白，强调是与非，这是典型的第一阴阳思维：非此即彼，不允许中间态存在。所以西方思维注重科学、细分，强调量化、精确。东方思维显得模棱两可得多，从老祖宗留下的阴阳图，以及各种经典可以看得出、感觉得到，是又不是，黑中有白，亦正亦邪，这是典型的第二和第三阴阳思维：既是且非，阴阳相生相克，对立统一。
中国文化要复兴，要进行现代化重生，必要学习借鉴西方优秀的文化成果，来对中国文化进行改造，进行与古为新。《易经》乃群经之首，中华文明之源。易经的核心主旨，便是阴阳及其通变。上古三大奇书中，关于“人”和“地”的另外两本《皇帝内经》与《山海经》，其中《皇帝内经》也以阴阳为其根本指导思想。
然而，从古至今，关于阴阳、易理、五行、中医等等的论著，汗牛充栋，而对阴阳的清晰、清楚阐释，几乎没有。模糊性的、经验性的，甚至玄幻化的描述，何其多也，唯独缺少体系化的、图解性的哲思诠释。阴阳球说，不妨一试。
