卷六 诗情愈痴愈妙
七十九、诗争
【原文】诗分唐、宋，至今人犹恪守。不知诗者，人之性情；唐、宋者，帝王之国号。人之性情，岂因国号而转移哉？亦犹道者，人人共由之路，而宋儒必以道统自居，谓宋以前直至孟子，此外无一人知道者。吾谁欺？欺天乎？七子以盛唐自命，谓唐以后无诗，即宋儒习气语。倘有好事者，学其附会，则宋、元、明三朝，亦何尝无初、盛、中、晚之可分乎？节外生枝，顷刻一波又起。《庄子》曰：“辨生于末学。”此之谓也。
［译文］诗歌有唐诗、宋诗之分，直至今日还有人恭敬谨慎地遵从这一提法。殊不知诗是人的性情所决定的；而唐、宋，乃是帝王的国号。人的性情怎么可能会因为国号改变而有所转移呢？这一点和道统之说颇为相似。道原本是人人都可以领悟实践的，然而宋代理学家们却以道统自居，自以为是继承了周公孔子的道统，声称宋代以前一直到孟子，除了他们没有一个人改革得儒术。这是欺骗谁呢？是欺骗上天么？明代七子自命为得到盛唐诗的真义，言称自唐以后没有诗歌；这分明也是宋代理学家的口声习气。
假若有好事之人，也学他们那样地穿凿附会，那么宋、元、明三代，也何尝不会有初、盛、中、晚之分呢？问题之外又岔出新问题，很快就会又有一场风波。庄子说过：“辩论生于琐碎次要的学术中。”即是说的这个。
［笔记］袁枚老先生在这里，对“ 诗争”阐述了自己的观点。
诗歌有唐诗、宋诗之分，直至今日还有人恭敬谨慎地遵从这一提法。
殊不知诗是人的性情所决定的；而唐、宋，乃是帝王的国号。
人的性情怎么可能会因为国号改变而有所转移呢？这一点和道统之说颇为相似。
道原本是人人都可以领悟实践的，然而宋代理学家们却以道统自居，自以为是继承了周公孔子的道统，声称宋代以前一直到孟子，除了他们没有一个人改革得儒术。
这是欺骗谁呢？是欺骗上天么？明代七子自命为得到盛唐诗的真义，言称自唐以后没有诗歌；这分明也是宋代理学家的口声习气。
假若有好事之人，也学他们那样地穿凿附会，那么宋、元、明三代，也何尝不会有初、盛、中、晚之分呢？问题之外又岔出新问题，很快就会又有一场风波。
庄子说过：“辩论生于琐碎次要的学术中。”即是说的这个。
