天地篇节选：
端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信。
译文：
行为端正却不知道把它看作道义，相互有爱却不知道把它看作仁爱，敦厚老实却不知道把它看作忠诚，办事得当却不知道把它看作信义
原文：
且夫趣舍声色以柴其内，皮弁bian鹬yu冠缙jin笏hu绅修以约其外。内支盈于柴栅，外重纆mo缴jiao睆睆huan然在纆缴之中，而自以为得，则是罪人交臂历指而虎豹在于囊槛，亦可以为得矣！
译文：
况且取舍于深色的欲念，像柴草一样堆满内心。皮帽羽冠，朝板宽带和长裙捆束，在外内心里充满柴草栅栏，外表上被绳索捆了一层又一层。却瞪着大眼在绳索束缚中，自以为有所得，那么罪犯反绑着双手，虎豹被关在卷栏，牢笼中也可以算是悠然自得了。
天道篇节选：
水静则明烛，须眉平众准。大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。
译文：
水静便能照清人的胡须眉毛。水面平的符合水平测定的标准，就为高明的木匠所效法。水静下来尚且明澈，何况是精神。圣人内心清静，可以作为天地万物的镜子。
世人所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也。为其贵非其贵也。
故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！
译文
世人所看重的道载于书，书并没有超越言语，而言语确有可贵之处。
言语所可看重的就在于它的意义，而意义又有它的出处。意义的出处是不可以用言语来表达的，然而世人却因为看重言语而传之书。世人虽然看重书，我还是认为它不值得看重，因为它所看重的并不是真正珍贵的。
所以用眼睛看而可以看见的是形和色。用耳朵听，而可以听到的是名和声。可悲啊。世人以为从形色名声上就足以获得事物的实情！假如形色名声实在是不足以获得事物的实质。那么知道的人不说，说的人并不知道，世人又怎么能懂得这个道理呢？
桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下。释椎凿而上问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫。”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心。口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫。”
译文：齐桓公在堂上读书，扁轮在堂下砍制车轮，他放下锥和枣走到堂上，问桓公道：请问您所读的书讲的是什么呢？
桓公回答：是圣人之言。
轮扁问：圣人还活着吗？
桓公回答：已经死了。
于是轮扁说：那么您所读的不过是古人的糟粕罢了。
桓公说：寡人读书，做轮子的人怎么能随意议论，你能说出道理来就算了，说不出来就要处死你
轮扁说。我从我干的活儿里观察到了这个道理。砍制轮子。榫sun眼砍得宽了就会松滑而安不牢固。砍的紧了就会涩制而装不进去，不松不紧手上顺利而能应和于心。这种奥妙虽然嘴里说不出来却有技巧在里面。可惜我却不能使我儿子明白这奥妙。我的儿子也不能从我这里掌握这个技巧。所以我活了70岁，如今老了还在自己砍轮子。古人与他心中难以言传的妙理一起死了，既然这样，那么你所读的书不过是古人的糟粕罢了。
