很多人对“三十而立”的理解是，既然都三十岁了就应该要啥有啥，有房有车有媳妇儿有孩子，事业有成，家庭稳定幸福，恨不得人生的所有大事都在30岁之前完成，从此功成名就，像童话里的人物一样过着幸福快乐的生活。所以有些人一抱怨就是：“我都30岁了，还立不起来，还啥都没有。”从这种心态可以看出，人们对30岁这个年龄上的门槛是抱有某种期待的。但是孔子他老人家真的是这么认为吗？
“三十而立”，源于孔子的《论语·为证》，原文引用如下：
“子曰：吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。
国学大师南怀瑾的解读是，这段是孔子在谈到为证的时候谈到了自己。孔子十五岁时，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经验以及人生的磨炼，到了三十岁而“立”。立就是不动，三十岁确立了自己为人处世的态度和原则，但这时候还有怀疑和摇摆的现象，到了四十岁，在用自己的原则经历许多人和事后，对自己的原则不惑，到了五十岁，才知天命。到了六十岁，不管好话坏话自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里平静。到了七十岁时的时候，在为人处事的方面才成熟，做事的时候基本不会犯错，“不逾矩”。
中国式管理大师曾仕强在《中国式管理》里也提到了“三十而立”，是“希望大家不要太早确立原则，以免在弄不清楚道理的真相之前便把原则确立下来，害人害己”。因为“15岁时，能够立志向学，抱定学则不固（学习的目的是多发现一些可以参考、选用的替代性方案，使自己不固执）的态度，一直到30岁时，博学多闻，还要防止不求甚解的缺失，才能够立下原则，以收到择善固执的效果。”从15岁到30岁，是要学习从“不固”到“固执”的一个过程，是个人修养到一定程度的表现。
可见三十而立的“立”是人格的独立，是人生处事原则的确立，而不是经济独立或者成家立业。单从字面意思上得出的直观理解，或者是误读，实在是害人不浅。
古人重视个人修养，淡薄物质名利等身外之物，所以，孔老先生在二千多年前提出的“三十而立，四十不惑，五十知天命”只是给出个人修养方面一把阶段性的标尺，只有不断的“修身”，才能“齐家治国平天下”，这也是儒家思想的智慧所在。所以还没房没车的“奔三族”大可不必拿“三十而立”当做失望的挡箭牌。
反之，那些按照世俗观念已经“立”起来的人，也不要沾沾自喜，错以为你的成就已经达到了老祖宗的标准，孰不知人家根本没把物质这种身外之物放在衡量人生价值的标准里。还是多读读书，多充实自己，用更豁达的眼光去看世界，在积累物质财富的同时，也努力提高自己的修养和智慧吧。
