红林悟道《韩非子-五蠹》 第二章 燧人氏
红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子给我们讲了上古巢氏的故事，巢氏为民上树筑巢，避免了人民被禽兽虫蛇的侵害，保住了性命，人民爱戴他，推举他为王治理天下。我相信与巢氏同时代的部落首领还有很多，但，只有巢氏想到了树上筑巢的办法，为人民解除了祸患，才会得到人民的拥戴。这是中国人最为朴素政治思维，也是最为直接推举领导人的思想，这种思想延续了几千年，甚至影响到了今天。法家虽然提倡依法治国，这个“法”不仅仅是制度与规则，还有更高的含义就是顺应社会发展的规律，显然巢氏就是顺应了社会发展的规律，那就是上古版的“为人民服务”，上树筑巢保民安宁。
纵观中国历史，凡是违背了以人民为基础的社会发展规律的朝代都会最终消亡。所以说“为人民服务”的思想不是来自马列，而是来自中国传统思想与哲学。马克思主义的阶级论只是一种社会分析法，我们用此方法将中国历史分为帝制封建时代与民主共和时代，将社会自然人划分为不同的阶级，这是人为的历史观与分类法，并不是中国历史的真实。阶级是对立的矛盾体，对立方是不可调和，而中国传统是分等，如三六九等，广义是指对世间乃至宇宙万物的类别及级别进行区分、归属。狭义是指对人所拥有的物质、思想、职业等的层次高低进行区分。
我们不能用非本国的思想与文明来分析本国历史，否则我们就是在否定自己的历史，这也是造成我们总认为封建时代的文化都是糟粕的原因，更是传统国学只能登上庙堂大学为极少数人所学，而很难成为民间主流思想的原因。还有一个原因就是传统国学的精髓之一“民为贵”的启蒙思想，这一思想告诉我们一个真实的历史，就是谁为民好，谁当王，谁祸害民，谁下台。“民为贵”的思想并不是单纯的西方式的所谓民主。
今天韩非子再为我们讲一个上古时代的圣贤燧人氏。原文为“民食果蓏（luǒ）蚌蛤（bàng gé），腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”意思是当时人民吃的是野生的瓜果和蚌蛤，腥臊腐臭，伤害肠胃，许多人得了疾病。这时候又出现了一位圣人，他发明钻木取火的方法烧烤食物，除掉腥臊臭味；人们因而很爱戴他，推举他治理天下，称他为隧人氏。
火的发明，是人类文明的起点。巢氏解决了人民生存的问题，而隧人氏却解决了人民生活的问题。上天有好生之德，在人类发展过程中，每一次遇到重大困难险阻，都会有一位圣贤为民解困。这当然是儒家孔子对天地的敬畏之词。实事是隧人氏发明了钻木取火，使得原始先民能够随时有火可用，烤制成熟的食物有了条件，才能够食用熟食免除肠胃疾病的伤害。隧人氏的钻木取火为民解决了重大疾患，受到人民的爱戴，民众推举他为王治理天下。这又一个显明的历史证明，谁为民好，人民就推举他当王治理天下。
与其说是历史选择了隧人氏，不如说是人民选择了隧人氏。如果从历史是人民创造的角度讲，那就是历史选择了隧人氏。不同的时代的有不同的问题，巢氏时代有禽兽虫蛇侵害的问题，巢氏就用上树筑巢的办法解决，隧人氏时代有食生患疾的问题，隧人氏就用钻木取火的办法解决。这就是新时代用新办法解决新问题。
【民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。】
面对2020年新冠肺炎疫情，中国很快就控制住了疫情，而美国却一发不可收拾，原因就在于美国还是在用二百多年前旧时代的旧办法解决当下的新问题，明显这是不可能解决的。制度是用来解决社会问题的，美国的衰落源于制度，二百多年前的制度怎么能解决当下问题。纵观历史，中国一直在变革中前进，正是在变革中我们自我革新，战胜了一个又一个困难，取得了一次又一次的胜利。
