人证是儒家思想给君主推荐的一种治国的方法，可以安定人民让明星顺从也可以治国安家，让国家富强起来也可以让周围的诸侯国也十分顺从。
仁政的核心。
“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”百姓最重要，土神谷神次要，为了避免发生旱灾涝灾，就另立土神谷神。儒家思想认为，民中是最重要的，只要隔了民众就能得天下，所以民众自然是最重要的。民众主要是靠重地所以他们的信仰土地神是仅次于仅次于他们本身，军王自然是比土地神还要低，所以他是最低级。人民是仁政最重要的一部分，德明心者得天下说的就是这个道理。人民自然是人证的核心。
仁政的利。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了，七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的。人民是仁政的核心人民好了认证，就可以发展下去，可以不断地普及下去，让国家变得越来越强。人民都吃好了，国家还不强大起来吗？这就是仁政带来的利。
仁政的弊端。
这样仁政很难实行，所以孔子他的政治理想是对的。在那个时代，各盖得君王，都是想要统一天下，统一天下不可能用文化人的方式，只能通过武力来解决，不适合这种缓慢的政治，但是君王需要很快，并且很有用的方法。这一条路有几个特点，只有战争才能满足。但是战争统一的速度和效率是他永远比不上的。这种政治只适合在那种和平年代，即便是这种政治理想很容易得到民心，是很快速让国家进入一种状态，然而这样确实是长久之计。仁政是个好的对策，但是他出生的年代却是他最大的弊端。
仁政的利是可以让人民百姓过上好日子，让国家收得民心，但仁政的弊端是他所在的时间不对，因为他是在战乱年代，所以很难得到实行和发扬。
