第二十九章（不可为——政治不能干预社会运行）
【原文】
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
【主题和前后文关系】
本章是上章事物发展理念的拓展，阐明执政者不能干预社会运行。
【词语释义】
“取”：获得；
“天下”：全社会所有成员；
“为”：直接干预；
“为之”，干预天下人的行为。
“将欲取天下而为之”：打算获得所有人的支持而直接干预他们的行为。
“不得已”：不能实现目的。
“不可为”：不可以直接干预。
“执”：把持。
“败”：败坏。
“甚”：过大。
“奢”：过多。
“泰”：太，过分。
【叙事逻辑】
“或行或随”“或嘘或吹”“或强或羸”“或载或隳”是在用自然规律引申出社会管理。执政者不知道劳动生产时怎样利用自然规律，不知道怎样利用生产工具去培植作物，那也就不要干预他们的生产，不要干预他们的社会活动。
【白话文】
打算获得所有人的支持并且直接干预他们的行为，我认为这样做不能达到目的。社会是神圣的，执政者不能直接干预，也不可能把持。试图去改变社会会败坏天下纲纪，试图去把持社会必将失去天下。自然物就是这样，有时它愿意自己行走有时愿意跟随他人；有时应该慢慢地走有时应该走得很快；有时需要表现的很强大有时需要表现得很羸弱；有时要能承受住压力有时就应该被压坏。所以，执政者应该避免过大，过多，过分。
【深度解读】
“甚”“奢”“泰”作为脱离现实的理想性，正是第二十四章说的“馀食赘形”。“甚”“奢”“泰”没有思想品德的事，并不是思想情操、理想信仰出了问题，只是观察思考问题的方法不对，只是在基本哲学思想和方法论上出了问题。
苏澈说：“不待其自归则叛，不听其自治则乱”。政治的价值是整合社会，通过社会各成分的协调行为来展现政治的价值。而实现这个价值的途径是帮助人们形成有利于社会整体发展的意志，方法是顺应社会，通过社会成员的自主行为去影响社会发展进程。如果试图通过自己直接参与社会运行的办法来控制社会，削弱社会的自主能力，那就会适得其反。总之，政治并不是社会的必然环节，只能通过辅助的方式发挥作用。
