其三不仕故艺——那时代他的学养见识从哪里来

被后世尊为至圣先师，他的学问本领，我们不相信生而知之，那又是从哪里来的？在求知方面，孔子不谦虚，他讲过两句话，一句是：我不是什么都懂，遇到问题，“叩其两端而竭焉”，我会就正反、头尾、本末进行推敲，终于得到答案。另一句是：十户八家的小村子，一定有像我一样忠诚信用的人，但是像我这样好学的不多。他的学生牢——不见于《史记.仲尼弟子列传》，《孔子家语》序言认为他是琴张，字子开、子张，卫国人——转述过孔子的一句话是“吾不试，故艺”，因为没有做官，所以学得很多才艺，他的一生做官时间五六年，确实不多。

国家大事，在戎与祀，作为士人，为打仗和礼仪两大基本职能服务，需要掌握礼乐（祭祀时的礼仪）、射御（在战场上驾车射箭）、书数（写字计算）六项技艺。《论语》中孔子多次就射箭发表意见，“射不主皮”“其争也君子”。当别人说他好像什么都懂，却没有专长时，他说：“吾何执？”驾车还是射箭呢，我选驾车吧；“富而可求也，虽执鞭之士（手拿鞭子当差役的贱职，或解为驾车人），吾亦为之。”年轻时干过几年的仓库保管和放牧牛羊。

在学问方面，对礼乐政治的学习，主要是通过“文献”，文是文字作品，献是贤德之人。孔子时代，有什么书籍作品可读，读书之外还有哪些途径增长知识见识？一是“信而好古”，接触了后来勘定的原本“六经”部分材料。《诗》的内容，他多次讲引；《尚书》的部分篇章，如《尧典》《禹贡》，今本是后世辑录的；《礼》中《周礼》《仪礼》的部分内容，他能讲述夏商之礼，只是缺乏文献，无法证实，今本《礼记》成书较晚，其中还有孔子言论；《周易》，司马迁说他“韦编三绝”，子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”，引用“不恒其德，或承之羞”，传《易经》的“十翼”（《易传》）为孔子所作，不可信。鲁国国史《春秋》的原始材料。已经失传的《乐》，他进行讲习，他跟乐师有较好的交往。

二是各国的政治历史资料。墨子讲“百国春秋”，不止鲁国有历史记载。《世本》是先秦汉代编撰的帝王诸侯谱牒，部分内容在孔子之前应有存在。《国语》以及古代“志”书的部分内容，《左传.昭公十二年》孔子说古代“志”书中有“克己复礼，仁也”的说法。其他文献还应该包括民间口传，例如伯夷叔齐的故事等；甲骨卜辞、青铜铭文。还有一些当时古语成言，例如“见善如不及，见不善如探汤”“三年礼崩乐坏”“焉能为有？焉能为亡”，出现于《论语》对话中。

三是贤达闻人，特别是春秋时期的，并与学生相互启发。第十九篇二十二章卫公孙朝问子贡，孔子是从哪学的？子贡说文武之道，并没有失传，当时的人们还知道一些...孔子“何常师之有”。孔子对他儿子伯鱼说：“不学礼，无以立”，这本是孟僖子的话。郑国有名的政治家、外交家子产，他的政绩、人格和思想深为孔子推崇，是孔子心中“君子”典范，在礼仁方面都有相通之处，而他的“天道远，人道迩”也和孔子的“敬鬼神而远之”的态度不谋而合，对子产、晏婴“以兄事之”。推崇伯夷叔齐，称赞管仲有仁，认同遽伯玉，批评臧文仲“三不仁”“三不智”；韩愈在《师说》中说：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（这可能有附会）。”与他人互动启发，例如“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽”“三人行必有我师”。

四是生活实践经历。导言“二”讲到他的出身及少年生活，本是殷人苗裔，从贵族到平民，跟随母亲动手做了一些杂事零活，后来任“委吏”“乘田”，保管仓库，放牧牛羊，身边也有一班伙计，特别是身处环境，必然给了他情感及思想的底色奠基。同时，鲁国是有着特殊地位，是周公（实际上由他的大儿子伯禽主持）的封国，是保存周礼最齐全的国家。孔子八岁时，吴国公子季札到中原游历，感叹“周礼尽在鲁”，并创立了一个成语：叹为观止。他作为一个鲁国人，不能不受特定风俗礼仪的影响。

此外，重要的一个机遇是，他通过葬母，身份得到孔家的认可后，极有可能像父辈一样，归为臧氏的家臣序列。而臧家特别有文化，对西周礼制很有研究，多次劝勉国君，当时人们谈论“三不朽”，就以被当时人们奉为“圣人”的臧武仲作代表，这人曾预言孔子能成大器。如果说接触上述典籍闻人是后来的事，但是少年之时接触臧家人和他们的藏书应该有很大可能。

至于成为国际名人之后，闻政靠的是温、良、恭、俭、让，人格魅力吸引得之。需要注意的一点是，“六经”的形成是一个漫长的过程，孔子是否删《诗》，并没有可靠的证据；然而在承上启下的传播、形成过程中，发挥了重要作用。《诗》是不断采集扩充的，到春秋时期还有新创作出了的，例如今本《陈风.株林》其内容可能是揭露陈灵公与夏姬的淫乱，到孔子出生只有五十年；各国的《春秋》都是由史官记录，连宰相都不能修改。鲁国史《鲁春秋》本就存在，取材辑录而成《春秋经》，有直接抄录、有修饰、有不录，未经整理引用的称作“不修《春秋》”。

一种合理的猜想是，孔子要传授周礼等文化历史知识，面对各种原本的材料，需要进行遴选，于是才有《史记》说的“去其重，取其可施于礼义”“笔则笔，削则削”，进行选编，作为他教学的底本，所以“六经”的内容，有孔子之前的，也有孔子的，还有其后的。