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《尚书·皋陶谟》中“九德”指的是九种行为的标准，分别为：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”。以下是对这九德的具体解释：
- 宽而栗：指宽厚而庄重。
- 柔而立：指温和而有主见。
- 愿而恭：指谨慎而恭敬。
- 乱而敬：指能干而敬业。
- 扰而毅：指顺从而果敢。
- 直而温：指正直而温和。
- 简而廉：指有谋略而能务实。
- 刚而塞：指刚正而有节制。
- 强而义：指勇敢而有道义。
《尚书·洪范》中的“三德”为“一曰正直，二曰刚克，三曰柔克”。
“正直”指的是人的品行端正、公正坦率。
“刚克”意思是以刚强取胜，指对待强硬不守法度之人，要用刚硬的方式去制服。
“柔克”则是指用柔和的方式去克制，对于性情温和之人，应以柔的方法去引导和感化。
这“三德”体现了不同情况下应采取的不同治理和为人处世的原则与方法。
《周礼·地官》篇中所讲的“六德”为：“知、仁、圣、义、忠、和”。其中，“知”指的是知识、智慧；“仁”表示仁爱、善良；“圣”意味着神圣、高尚；“义”代表正义、公正；“忠”表示忠诚、忠心；“和”则象征和谐、和睦。
这些品德在中国传统文化中被视为重要的道德准则，对于个人的修养和社会的和谐都具有重要意义。
在《书经》及相关传统文化语境中，“功德”通常指一个人通过自身的行为所积累的功业和德行。
这种“功德”强调的是个人对社会、他人所做出的有益贡献和良好行为，包括施行仁政、造福百姓、传播道德教化、救助贫困等方面。
它不仅涉及到具体的行为成果，也包含了行为背后所体现的善良意愿和高尚品德。
