一、空性见的重要性

        佛法分二谛，有世俗谛、胜义谛。

        出离心、菩提心是一种愿望，没有离开心的意识，是世俗谛的范畴。

        空性、真理的层面，是圣贤认识的境界，是胜义谛的范畴。

        实相、空相、真如、本来面目、都是指事物的真相，世界的真相。

        因为不了解空性见，我们的认识是带着个人经验的错误模式，我们却不知道我们的认识是错误的，由此引发很多烦恼和痛苦。想要改变错误的认识，只有学习佛菩萨的大智慧。

        虽然修习出离、菩提善愿，皆可改变生命品质，但不能彻底解除轮回的根源，因为不能断除三有，即无明、迷惑、烦恼。

        我们应该努力通达缘起法：一切存在都是因缘条件和合而成，条件败坏事物就消失，即是佛法所说的缘生缘灭、缘聚缘散。

        缘起的智慧是指：一切事物的自性是空的，也就是说，没有不依赖条件而能永恒存在事物。

        世间法是凡夫的境界，是有漏的，四谛中的苦，集是凡夫生命的因果（流转）。

        出世间法是佛菩萨、圣贤的境界，是无漏的。四谛中的灭、道是圣贤生命的因果（解脱）。

        从因生果，真实不虚，修行中宁可我见很重，也不能有微小的断灭见（不信因果）。因为业一定会感得果报，业一直在发展中，条件成熟，果报还需自受。死不能帮我们断除业力，我们都会随业往生，不断轮回。

        因果一定是有的，但是对因果现相设定的执着，是没有的。譬喻，我们在昏暗的路边看到一条绳子，我们以为是蛇，我们感到恐惧，那恐惧就是我们错误的执着境界产生的，是我们错误的认定，他并不真实恒久的存在。但是引起我们恐惧的因素：绳子、昏暗的光线、眼睛的看见、往昔对绳子的印象等等（缘起）是存在的（假有）。只有真正认识一切法都是因缘所生，因果不虚，去如实的看待，才能从我执中超脱出来，获得正确的认识和空性智慧。