伯夷，商朝孤竹君亚微的大儿子。叔齐，孤竹君的三儿子。
他们在历史上有两件事最为著名，一是兄弟让国，二是不食周粟。
首先我没有任何贬低他们的意思，他们高贵的品行我也是非常佩服。我只是从另一个角度想，这两件事是不是都体现他们太矫情了。
孤竹君晚年时想要立叔齐为国君，可是等到孤竹君去世之后，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了，叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子继位。
你说他们这不是太矫情吗？谦让是一种美德，可是过度的谦让就不一定好了。谦让通常会带来好的结果，可是矫情往往带来不好的结果。
还好这个结果并不太坏，如果孤竹君只有他们两个儿子，那谁来继位呢？很可能会给国家带来灾难。
就像那个吃饭时抢着买单的段子一样，一个说:“兄弟，这顿我请。”另一个说:“你这就不够意思了，哪能你请呀，还是我请。”一个又说:“你是不是瞧不起我？”最后两人因为买单而打起来了。
这就是典型的因为太矫情而导致不好的结果的例子。
后来，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想去投奔他。
可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。
伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”
武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。
等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。
到了快要饿死的时候，作了一首歌:“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安適归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”于是饿死在首阳山。
这件事也说明了他们的矫情，什么叫周粟？周朝只是一个政府而已，粮食是农民种的好不好。而且土地也永远都是土地之上的人民的，不是政府的呀！
既然能饿死，说明他们两人不会种地打猎，那就发挥他们的长处，去当个小学老师，也够生存的。凭自己的劳动吃饭，怎么就是周朝的粮食了？
而且伯夷、叔齐虽然有贤德，但只有得到孔子的称赞，名声才愈加显赫。
精神上可以矫情，但生活里最好还是不要太矫情。
